В данном случае обитатели города Калиново дали прозвище кабановой- Кабаниха.
<span> стихотворении "Я пастух..." Сергей Есенин называет себя пастухом. Предположим, это было сделано им впервые. Во второй раз он называет себя пастухом в стихотворении "Зеленая прическа...", которое он посвятил Л.И. Кашиной. Первое стихотворение написано в 1914 году. Второе - в 1918. Более того, кроме года последнее датируется еще и точной датой - 15 августа 1918 года, что само по себе довольно редкое явление. Этим я оправдываю свой повышенный интерес к этим двум произведениям. С одной стороны, руководствуясь принципом Пауло Коэльо, должно быть хотя бы еще одно место, где Сергей Александрович ассоциирует себя с пастухом. Но я его пока не нашел. С другой стороны у меня появилось сомнение, а вдруг, оба стихотворения были написаны примерно в одно время. Соображение такое. Есенин не был пастухом на самом деле, тем более с 1914 по 1918 гг. В детстве - другое дело. А в 19 лет и далее он даже в деревни не жил, кажется. Так что, если и пришло ему желание уйти в пастухи, то было, скорее всего, временным эпизодом в жизни. Отсюда и соображение, что оба стихотворения написаны примерно в одно время. Свои соображения я высказал. Осталось привести тексты обоих шедевров и послушать, что народ скажет. Помнится мне, что когда-то из вроде простых вещей, во время обсуждений мы всем скопом делали чудесные и очень интересные находки. Кто знает, может и на этот раз, что-нибудь откроется полезное. </span>
<span>Я пастух, мои палаты — </span>
<span>Межи зыбистых полей. </span>
<span>По горам зеленым — скаты </span>
<span>С гарком гулких дупелей. </span>
<span>Вяжут кружево над лесом </span>
<span>В желтой пене облака. </span>
<span>В тихой дреме под навесом </span>
<span>Слышу шепот сосняка. </span>
<span>Светят зелено в сутёмы </span>
<span>Под росою тополя. </span>
<span>Я — пастух; мои хоромы — </span>
<span>В мягкой зелени поля. </span>
<span>Говорят со мной коровы </span>
<span>На кивливом языке. </span>
<span>Духовитые дубровы </span>
<span>Кличут ветками к реке. </span>
<span>Позабыв людское горе, </span>
<span>Сплю на вырублях сучья. </span>
<span>Я молюсь на алы зори, </span>
<span>Причащаюсь у ручья. </span>
<span>1914 </span>
<span>Л. И. Кашиной </span>
<span>Зеленая прическа, </span>
<span>Девическая грудь. </span>
<span>О тонкая березка, </span>
<span>Что загляделась в пруд? </span>
<span>Что шепчет тебе ветер? </span>
<span>О чем звенит песок? </span>
<span>Иль хочешь в косы-ветви </span>
<span>Ты лунный гребешок? </span>
<span>Открой, открой мне тайну </span>
<span>Твоих древесных дум, </span>
<span>Я полюбил — печальный </span>
<span>Твой предосенний шум. </span>
<span>И мне в ответ березка: </span>
<span>«О любопытный друг, </span>
<span>Сегодня ночью звездной </span>
<span>Здесь слезы лил пастух. </span>
<span>Луна стелила тени, </span>
<span>Сияли зеленя. </span>
<span>За голые колени </span>
<span>Он обнимал меня. </span>
<span>И так, вдохнувши глубко, </span>
<span>Сказал под звон ветвей: </span>
<span>„Прощай, моя голубка, </span>
<span>До новых журавлей“». </span>
<span>15 августа 1918</span>
Животные могут быть одними из наших лучших друзей. Они могут быть верны нам, любить нас и служить нам. Более того, они тоже могут защищаться и умирать за нас.
Например собаки. Во-первых они могут быть более рады видеть нас, чем многие люди. Они могут показать больше любви и привязанности, чем многие из наших друзей.
Во-вторых когда мы переживаем неудачу, наши собаки никогда не будут смеяться и смотреть на нас сверху вниз. Они могут разделить нашу боль и горе. Они могут проделывать всевозможные забавные трюки и даже выставлять себя дураками, чтобы утешить нас, заставить нас смеяться и стать счастливыми.
В-третьих животные не собираются причинять нам боль или уничтожать нас. Они не изобретают и не развертывают оружие массового поражения и не воюют с нами.
Следовательно, мы должны быть чувствительны к тому, как мы относимся к животным, и мы должны защищать их, когда к ним плохо обращаются. Когда они подвергаются насилию, мы никогда не должны оставаться в стороне и ничего с этим не делать.
В своей басне Крылов затрагивает такие аспекты дружбы, как честность и бескорыстие. Автор рисует нам сцену, в которой хваткий приятель, воспользовавшись простотой второго, оставил его ни с чем. А ведь неравная дружба - всего лишь корысть.
Мораль басни, основанная на горьком опыте многих, гласит, что друзей, гребущих лишь под себя, не единицы. Давая урок простокам Сеням, Крылов советует повнимательнее приглядеться к истинности дружбы Федюнь.
Будь ласка що таке доля
Я отвітила!