Внутри-ивнешнеполитическое положение Гетманщины конце 1653 г. На конец1653 положение Гетманщины стало критическим. Целые районы Правобережья,где происходили военные действия, были опустошены. Десятки тысяч человек попали вплен к татарам, погибли в боях, умерли от голода, эпидемий холеры и чумы1650-1653 гг За период 1648 - конца 1653 количество населенияУкраина уменьшилась на 30-40%. Разворачивалось массовое переселение украинский сохваченных войной территорий на Левобережье, Слобожанщину, в Московию и Молдовы.
Углублялся упадок сельского хозяйства, ремесел,промыслов и торговли, что делало невозможным дальнейшее ведение войны. В 1653 г.впервые с начала борьбы Хмельницкий не смог набрать запланированное количествовоинов в свою армию и столкнулся с выступлениями недовольных казаков. ВУкраинский обществе вдохновение и подъем первых лет войны уступалиместом унынию и разочарованию.
Заметно ухудшилось также внешнеполитическое положениеГетманщины. В частности, оно осложнилось из-за ошибок, допущенных гетманом воценке соотношения сил в Юго-Восточной Европе. Попытки Хмельницкогоустановить династические связи с Молдавским княжеством наконец привели кпоявления антиукраинской коалиции Речи Посполитой, Валахии, Трансильвании иМолдовы.
Правительство Речи Посполитой не считал войну с Гетманщинойзавершенной и готовился к ее продолжению. Внутриполитические проблемы делалиочевидным тот факт, что победить в ней Украины сможет лишь с помощью сильныхсоюзников. При этом турецкий султан и московский царь выражали принципиальноесогласие предоставить защиту и покровительство Гетманщине.
(Коротко: На конец 1653 в Гетманщине обострились кризисные явления, вызванные длительной войной. Они ставили под сомнение возможностьдальнейшей успешной борьбы с Речью Посполитой и заставляли Хмельницкогоискать помощи у турецкого султана и московского царя.)
Она находится к западу до Урала и является столицей республики Башкокостан (Башкирии) в составе РФ.
Удачи !
<span>Начало регентства Софьи
1682
</span><span>Смерть Ивана 5 1696
29 января<span> </span><span>
<span>Второй
Азовский поход 1696 16 мая</span></span><span>
<span>Великое
посольство </span></span><span>1697—1698</span></span>
Предпринятый в 1650-х — 1660-х годах комплекс богослужебно-канонических мер в Русской Церкви и Московском Государстве, направленных на изменение существовавшей тогда в Москве (северо-восточной части Русской Церкви) обрядовой традиции в целях её унификации с современной греческой. Вызвала раскол Русской Церкви и повлекла возникновение многочисленных старообрядческих течений.
Первым шагом Патриарха Никона на пути литургической реформы, сделанным сразу после вступления на Патриаршество, было сравнение текста Символа веры в редакции печатных московских богослужебных книг с текстом Символа, начертанного на саккосе митрополита Фотия. Обнаружив расхождения между ними (а также между Служебником и другими книгами) , Патриарх Никон решился приступить к исправлению книг и чинопоследований. Примерно через полгода по восшествии на патриарший престол, 11 февраля 1653 года, Патриарх указал опустить в издании Следованной Псалтири главы о числе поклонов на молитве преподобного Ефрема Сирина и о двуперстном крестном знамении. Часть справщиков высказали своё несогласие, в результате трое были уволены, среди них старец Савватий и иеромонах Иосиф (в миру Иван Наседка) . Спустя 10 дней, в начале Великого поста 1653 года, Патриарх разослал по московским церквам «Память» о замене части земных поклонов на молитве Ефрема Сирина поясными и об употреблении троеперстного крестного знамения вместо двуперстного. Так началась реформа, равно как и протест против неё — церковный раскол, организованный бывшими товарищами Патриарха протопопами Аввакумом Петровым и Иваном Нероновым.
В ходе реформы богослужебная традиция была изменена в следующих пунктах:
-----Широкомасштабная «книжная справа» , выразившаяся в редактировании текстов Священного Писания и богослужебных книг, которая привела к изменениям даже в формулировках Символа Веры — убран союз-противопоставление «а» в словах о вере в Сына Божия «рождена, а не сотворена» , о Царствии Божием стали говорить в будущем («не будет конца») , а не в настоящем времени («несть конца») , из определения свойств Духа Святаго исключено слово «Истиннаго» . В исторические богослужебные тексты было внесено также множество других новаций, например, в имя «Ісус» (под титлом «Ic») была добавлена ещё одна буква и оно стало писаться «Іисус» (под титлом «Іис») .
-----Замена двуперстного крестного знамения трёхперстным и отмена «метаний» , или малых земных поклонов — в 1653 году Никон разослал по всем церквям московским «память» , в которой говорилось: «не подобает в церкви метания творити на колену, но в пояс бы вам творити поклоны; еще и тремя персты бы есте крестились» .
-----Крестные ходы Никон распорядился проводить в обратном направлении (против солнца, а не посолонь) .
-----Возглас «аллилуйя» во время богослужения стали произносить не дважды (сугубая аллилуйя) , а трижды (трегубая) .
-----Изменено число просфор на проскомидии и начертание печати на просфорах.
Равнение шло не на старые образцы, а на современную греческую практику. В неделю православия 1656 года в московском Успенском соборе была торжественно провозглашена анафема на тех, кто крестится двумя перстами.
Большой Московский собор 1667 года, осудив и низложив Никона за самовольное оставление кафедры в 1658, анафематствовал всех противников реформ. В дальнейшем в силу государственной поддержки церковной реформы имя Русской церкви было закреплено исключительно за принявшими решения Соборов 1666 и 1667, а приверженцев богослужебных традиций (староверов) стали называть раскольниками и преследовать.
Успехов!
Здравствуй короче я такой же делал ответы:1,2,4