Российская социал-демократическая рабочая партия (РСДРП)
1903 г. - II съезд в Лондоне. Приняты Программа и Устав партии. После последовал раскол на Большевиков (В. И. Ленин) и Меньшевиков (Л. Мартов).
Программа-минимум: ликвидация самодержавия; введение всеобщего избирательного права и демократических свобод; восьмичасовой рабочий день; широкое местно самоуправление; право наций на самоопределение; возвращение крестьянам отрезков; отмена выкупных платежей.
Программа-максимум: установление диктатуры пролетариата; осуществление социалистической революции.
Социалисты-революционеры (эсеры)
1906 г. - II съезд эсеров утвердил программу партии.
Лидеры: В. М. Чернов, А. Р. Гоц, Г. А. Гершуни, Н. Д. Авксентьев, М. А. Натансон.
Программа-минимум: низвержение самодержавия; установление демократической республики; всеобщее избирательное право, демократические свободы, восьмичасовой рабочий день; социализация земли.
Программа-максимум: проведение государственных реформ для перехода к социализму; ликвидация капиталистической частной собственности; реорганизация производства на социалистических началах; установление временной революционной диктатуры рабочих.
Либеральные партии.
Партия русских конституционных демократов (кадеты)
октябрь 1905 г. - учредительный съезд утвердил программу.
Лидеры: П. И. Милюков, С. А. Муромцев, П. Д. Долгоруков, В. И. Вернадский, А. А. Корнилов.
Программа: созыв законодательной Государственной думы; сохранение единой и неделимой России; введение всеобщего избирательного права; введение политических свобод; установление парламентского демократического строя; обеспечение граждан судебной защитой; восьмичасовой рабочий день, право на стачки, профсоюзы, страхование; частичное отчуждение помещичьей земли и передача ее крестьянам.
Союз 17 октября (октябристы)
февраль 1906 г. - I съезд утвердил программу партии.
Лидеры: А. И. Гучков, П. Л. Корф, Д. Н. Шипов, М. В. Родзянко, Н. А. Хомяков.
Программа: сохранение монархической формы правления; свобода слова, собраний, союзов, передвижения, вероисповедания и совести; неприкосновенность личности и жилища; сохранение "единой и неделимой" России; содействие покупке крестьянами земель у частных владельцев; нормирование рабочего дня, ограничение рабочего времени для женщин и детей; введение общего избирательного права.
Консервативные политические партии
Черносотенцы
Черносотенное движение не представляло собой единого целого и включало различные объединения: Русская монархическая партия - В. А. Грингмут, "Союз русского народа" - А. И. Дубровин, А. А. Майков, В. М. Пуришкевич, "Союз Михаила Архангела" - В. М. Пуришкевич.
Программа: сохранение единой и неделимой России; неприкосновенность частной собственности, в. т. ч. помещичьего землевладения; сохранение господствующего положения русских; усиление позиций Русской православной церкви; сохранение неограниченной власти царя и созыв Земского собора.
Война… Эти четыре, объятых ужасом, года никогда не станут пустыми словами ни для кого из нас. Люди вспоминают боль, мучения и страдания. Мы же помним, что прадеды отдали жизнь за наше счастливое будущее, за это лучистое солнце над головой и за Великую Победу… Война… Она поломала жизни миллионов людей, искалечила их и так уже измученные души, забрала все теплившиеся в теле надежды. Она принуждала, жестоко и безжалостно, брать всем в руки оружие: женщинам, детям, старикам. Она, как смертоносная гадюка, обвивала шею каждому, не оставляя ни малейшего шанса на выживание, но, кажется, когда проблеснет луч надежды, внезапно ее острые клыки вопьются с невероятной жадностью в тело, которое в следующий же миг, безжизненное, упадет на сырую землю. Война… Ежедневная неумолкающая бомбежка, бесконечные пулеметные очереди, разрывающиеся на каждом шагу гранаты – всё это – уроки беспощадной жизни. Любовь и счастье.… Эти, такие знакомые сердцу слова, стали чуждыми, люди о них забыли, как и забыли о том, что на земле существует справедливость, свобода, братство. Те, руки которых поднялись, чтобы искалечить то самое дорогое и любимое, что было у наших прадедов, не достойны пощады, жалости и сострадания. Их постигнет только безжалостная божья кара, за то, что захотели уничтожить их ни в чем не повинные жизни, жадно присвоить данную им свыше свободу. Война… Это событие настолько перевернуло мир, что даже и представить себе невозможно. Мы обязаны гордиться мужеством, бесстрашием и отвагой тех, кто встал на пути у деспотов и тиранов, заслонил грудью свою Родину, заслонил от пуль и гранат, заслонил во имя всего прекрасного, что существует на земле: свободы, любви и милосердия.
В Греции уже в очень ранние времена большое внимание уделялось образованию детей. Греки стремились воспитать человека интеллектуального и здорового, хорошо развитого физически, сочетать красоту тела и нравственные добродетели. Уже к V в. до н.э. среди свободных афинян не было неграмотных людей. А обучение из дома перешло в школы.
После семи лет мальчики из рук матери и кормилицы передавались на попечение отца и раба-педагога (в переводе с греческого слово "педагог" означает "сопровождающий ребенка"), который следил за воспитанием мальчика и сопровождал его в школу. В школе дети занимались с тремя учителями. Первый назывался грамматистом. Он обучал грамоте, счету и письму, читал с учениками поэмы Гомера и басни Эзопа. Вместо тетрадей школьники пользовались так называемыми диптихами, двумя скрепленными с одной стороны дощечками, которые раскрывались как книга или переплет. Внутренняя поверхность натиралась воском, на котором стилем (металлической палочкой) прорезались буквы и п,ифры и им же (вернее, его обратной стороной, где была лопаточка) стирались — saepe stylum verte! Края дощечек выступали, их можно было скрепить печатью, завязать веревкой и с фугой стороны. В этом случае диптихи служили "конвертами" для писем, скрывая написанное на внутренних сторонах дощечек. Считать учились на камешках. Более сложные арифметические расчеты действия) производили на абаке. Этот способ обучения известен и в современной школе.
Важное место в образовательной программе занимала подготовка к религиозным празднествам, на которых присутствовали свободные жители греческих городов. Мальчиков обучали обрядовым песням, исполняемым хором или соло, декламировали с ними торжественные гимны. Учил их этому кифарист, прививавший детям навыки игры на струнных инструментах — лире или кифаре.
С двенадцати лет мальчики начинали заниматься гимнастикой. Руководил этими занятиями педотриб (дословно "тренирующий ребенка"). Государство и семья особенно заботились о том, чтобы мальчики выросли ловкими, сильными, гибкими и выносливыми, были подготовлены к военной службе. Педотриб показывал детям, как метать копье и диск, тренировал их в беге и прыжках, занимался с ними борьбой, плаванием, верховой ездой, готовил к гимнастическим соревнованиям. Спортивные занятия проводились в специально подготовленных для этого помещениях — палестрах. Нередко уроки проводились под аккомпанемент флейты.
С 16 (18) лет мальчики могли продолжить свое образование в гимнасиях, школах риторов и философов.
Девочки учились читать и писать под наблюдением матери, постепенно приобщались к домашнему женскому труду: рукоделию, прядению, ткачеству. Они непременно должны были уметь петь и танцевать, чтобы в дальнейшем участвовать в ритуальных праздниках. Знакомились они и с литературой. Известно, что уже в VII в. до н.э. в некоторых областях Греции существовали женские школы, где девушки занимались музыкой, поэзией, пением и танцами. Одной из таких школ (по преданию) руководила знаменитая поэтесса Сапфо. В ее стихах есть лирические нежные строки, посвященные ученицам, воспитанным в атмосфере изящества и красоты.
В различных городах Греции обучение проходило по-разному. В Спарте, где воспитание было делом исключительно государства, учеба и образование строились с целью вырастить прежде всего воина и мать воина. В течение 13 лет — с 7 до 20 лет — мальчики находились в государственных лагерях, постоянно упражнялись физически. Девочки также много внимания уделяли спорту, соревновались с мальчиками на состязаниях. Меньше, чем, например, в Афинах, маленькие спартанцы занимались музыкой и литературой, по были более закалены телом. Жесткость и суровость спартанских методов воспитания сделали их нарицательными, и если выдержка, твердость и лаконичность (Лакония = Спарта) заслужили в веках похвалу и одобрение потомков, то жестокость и чрезмерное увлечение военной подготовкой в ущерб умственному и художественному развитию вызывали порицание уже у современников спартанцев, обитателей иных городов-полисов, где царил идеал "калокагатии" — красоты и добра, слитых воедино.
Мне кажется не правильным так мучить бедных детей..... к тому же они вырастали просто машинами для убийств (я отношусь отрицательно)
