Граненый стакан, токарный станок с механизированным составным суппортом, Ребар<span> или </span>арматурный стержень, чугунный колокол, Скорострельная мортирная батарея, Оптический прицел для артиллерийских орудий, «Cамобеглая коляска», Оренбургская шаль, винтовой лифт, <span> <span>Механический протез ноги.
</span></span>
<span>МАССОВАЯ КУЛЬТУРА - это понятие, охватывающее многообразные и разнородные явления культуры 20 века, получившие распространение в связи с научно-технической революцией и постоянным обновлением средств массовой коммуникации. Производство, распространение и потребление продуктов массовой культуры носит индустриально-коммерческий характер. Смысловой диапазон массовой культуры весьма широк — от примитивного китча (ранний комикс, мелодрама, эстрадный шлягер, «мыльная опера» ) до сложных, содержательно насыщенных форм (некоторые виды рок-музыки, «интеллектуальный» детектив, поп-арт) . Для эстетики массовой культуры характерно постоянное балансирование между тривиальным и оригинальным, агрессивным и сентиментальным, вульгарным и изощренным. Актуализируя и опредмечивая ожидания массовой аудитории, массовая культура отвечает ее потребностям в досуге, развлечении, игре, общении, эмоциональной компенсации или разрядке и др.</span>
Проблема крепостничества и крепостного права в России является одной из наиболее сложных в отечественной историографии. В.О. Ключевский считал крепостное право «сложным институтом, который трудно поддается точному определению». В дореволюционной историографии существовали «указная» и «безуказная» теории возникновения крепостного права.
В советской исторической науке, начиная с Б.Д. Грекова, утверждается концепция постепенного зарождения и развития крепостного права со времен «Русской Правды» и через Судебники XV–XVI вв. до Соборного уложения 1649 г. В дальнейшем большинство историков относили начало этого процесса не ранее, чем к концу XV в. Некоторые из них в качестве компромисса стали использовать два понятия, вкладывая в них разный смысл: «крепостничество» – проявление внеэкономического принуждения на разных этапах феодализма и «крепостное право» – прикрепление крестьян к земле феодала, отразившееся в законодательстве.
Роль крепостного права в России оценивалась неоднозначно. Подчеркивалось, что оно помогало государству в восстановлении и подъеме экономики, регулировании процесса колонизации огромной территории и решении внешнеполитических задач, но, с другой стороны, это явление консервировало на долгие десятилетия неэффективные социально-экономические отношения.
Управление перешло к Царевне Софии.
После смерти Яакова говорит Тора (Берешит 50): «(2) И повелел Иосэйф слугам своим, врачам, бальзамировать отца его; и врачи набальзамировали Исраэйля. (3) И исполнилось ему сорок дней; ибо так исполняется срок бальзамированным; и оплакивали его Египтяне семьдесят дней». Обычай бальзамирования существовал в Египте уже во времена Первой и Второй династии. Папирусы, а также надписи и рисунки найденные в Египте описывают процесс бальзамирования. Наиболее сложная часть бальзамирования заключалась в осушении тела натрием, хлоритом и тому подобным. Эта процедура занимала около сорока дней, как и в случае с Яаковым. В Египте были найденыы даже ванны служившие для бальзамирования и для собирания житкостей, выделяющихся из тела в процессе осушения. Время траура по Яакову (семдесят дней) кажеться необычно долгим. Но именно столько занимал весь процесс бальзамирования, от смерти и до погребения. Семдесят дней как срок бальзамирования и траура упоминаються у Геродота, в каирском папирусе 30464 и в других документах. Про смерть Иосефа говориться (Бер 50:26): «И умер Йосэйф ста десяти лет. И набальзамировали его, и положили в ковчег в Египте». Слово ковчег в смысле «гроб» больше не встречается в Танахе. И это не случайно. Использование гроба отражает реалии Древнего Египта. Гробы делались в Древнем Египте из камня и из дерева и возлагались в саркофаг из камня.