От архитектуры Древнего Египтасохранилось мало дворцовых построек (обычно они воздвигались из непрочных материалов). Зато сохранились пирамиды, мастабы (усыпальницы трапециевидной формы, сооружавшиеся для египетских вельмож, а не фараонов) и скальные гробницы.
Наиболее крупные храмы стали воздвигаться в период Нового царства. Особенно замечательны фиванские храмы – Луксорский и Карнакский – с огромными залами и открытыми колонными дворами. Стены храмов были покрыты раскрашенными рельефами и иероглифическими надписями.
В древнеегипетском скульптурном искусстве заметно стремление к монументальности. Нередки грандиозные статуи, достигающие 20 метров в высоту, высеченные из скал. Таким колоссом является в первую очередь Большой Сфинкс(статуя льва с человеческой головой, символизирующая могущество и мудрость фараона), и столь же гигантские статуи Рамзеса II.
В скульптуре и живописи Древнего Египта очень часто чувствуется условность. Особенно проявляется она в изображении человеческой фигуры на плоскости (на рельефах и в живописи). Лицо изображалось в строгом профиле, но при этом глаз был повернут en face. При изображении в профиль груди полностью давались очертания обоих плеч, хотя при подобном повороте фигуры одно из них должно было быть скрыто. Египетский художник, следуя вековым традициям, стремился изображать то, что существует на самом деле, а не то, что он видел, рассматривая модель с той или иной стороны, когда многое ускользает из поля зрения. При желании египетские художники могли идеально точно передать вид натуры и в профиль и en face, но решались на это очень редко, ибо были связаны традицией.
Особенно сильна была зависимость скульптора или живописца от установленных норм при изображении высокопоставленных лиц. Фараонов и вельмож приходилось изображать в величественной и неподвижной позе, с застывшей стандартной улыбкой на лице. Художники избегали отмечать у них какие-либо физические недостатки, иногда придавали им чрезмерно большой рост. Естественнее изображались в древнеегипетском искусстве простые люди (пастухи, земледельцы) и чужеземцы. Полная свобода предоставлялась художнику при изображении фауны. Изумительно точно и ярко показаны дикая кошка, гуси, утки и т. д.Значительная ломка художественных традиций произошла в тель-эль-амарнском искусстве, т. е. во времена фараона-реформатора Аменхотепа IV (Эхнатона). И сам он, и его жена, и дочери, не говоря о других персонажах, изображаются натуралистически, причем недостатки даже подчеркиваются.
Этот день был трудный как всегда,
В памяти останется он навсегда.
Все бились долго,ходила смерть.
Но не один из них не побоялся умереть.
"За родину!"-все думали они
Все души их,ты Господи храни.
Ведь вырвали они ,из рук фашистских долгожданную победу
И нету больше фашистов наглых там и следу!
И в мае вечно,девятого числа,
Мы будем помнить как наша армия
Россию,матушку любимую спасла.
__________________________________________________--
Как смогла,сочинила)
Он забыл про реальную жизнь, про других людей, его стала интересовать только эта шинель, которой он очень дорожил. Всё стало в розовых очках; как ни странно, но такой человек начинает переставать ставить какие-либо цели в своей жизни и свершать их и, после того, как та вещь появилась, Акакий Акакиевич стал равнодушен и эгоистичным.
Высший разум (185814)1. Приключения солдата по пути домой.
2. Два молодца из котомки.
3. Ночёвка в барском доме.
4. Расправа над чертями.
5. Встреча со смертью.
6. Переход из ада в рай.
7. Солдатское повеление.
8. Возвращение на белый свет.
9. Похороны смерти.
