Ответ на фото.
к друг другу:
Барбос :Они дружили ,их нередко можно было видеть вместе.
Жулька: когда Жулькой случается несчастье, Барбос очень беспокоится о ней.
к Людям:
Барбос:приветливый и верный к людям,не отказывается от еды ,которую ему дают прохожие.
Жулька: относилась хорошо, не имела привычки упрашивать еду. Жульку всегда нужно было упрашивать, чтобы она взяла еду прохожих.
В произведении реалистически показаны две Руси: Русь чиновно-помещичъя и Русь народная. Помещики и чиновники забыли свой гражданский долг перед обществом, свои обязанности перед народом - и в этом, как считает Н. В. Гоголь, - основное зло социально-политической системы России.
В системе образов поэмы крестьяне не занимают столь уж большого места по сравнению с образами помещиков и чиновников. Сатира Гоголя была направлена именно против этих общественных групп, однако тема народа, тема крепостного крестьянства органически входит в произведение. Автор размышляет о трагической судьбе народа, также подвергая его сатирическому обличению. Гоголь смеется над примитивностью, неразвитостью, духовным убожеством русских мужиков, но смеется сквозь слезы. Причину трагической судьбы народа автор видит в многовековом рабстве и произволе со стороны господствующих сословий.
К числу таких образов можно отнести образ кучера Селифана, пьяного, разговаривающего с лошадью, лакея Петрушки, имеющего из-за крайне редкого посещения бани “особенный запах”, занятого своим беспорядочным чтением, вернее процессом чтения, при котором из букв складываются слова. Кроме людей Чичикова, в поэме с мастерством начертаны образы мужиков, рассуждающих, доедет ли колесо барской брички до Москвы или до Казани. Таковы дядя Миняй и дядя Митяй, бестолково помогающие Чичикову разъехаться со встречным экипажем, “черноногая” девчонка Пелагея, провожающая Чичикова от имения Коробочки до большой дороги, не умеющая отличить, где право, где лево.
Однако отношение автора к народу в поэме двояко. Здесь мы видим также раздумья автора о живой душе русского народа. Писатель верит в его жизненную силу, в его прекрасное будущее. Этот идейный мотив получил выражение в лирических отступлениях, которыми наполнено произведение.
Одно из них появляется в конце пятой главы по поводу прозвища, данного крестьянами Плюшкину. Восхищаясь меткостью русского слова, в котором выразился “сам самородок, живой и бойкий русский ум”, Гоголь высказывает общее мнение: “...всякий народ, носящий в себе залог сил.. . своеобразно отличается каждый своим собственным словом, которым, выражая какой ни есть предмет, отражает в выраженье его часть собственного своего характера”. Русский народ относится к числу именно таких: он полон “творящих способностей души”. В шестой главе перед читателем проносится галерея умерших крестьян Собакевича. Это и плотник-богатырь Степан Пробка, и кирпичник-умелец Милушкин, и чудо-сапожник Максим Телятников, и искусный каретник Михеев, и торговый человек Еремей Сорокоплехин, и сотни тысяч других работников, что пахали, строили, кормили, одевали всю Русь.
Важное значение в этой связи приобретают вложенные в уста Чичикова размышления автора о судьбах крепостных в седьмой главе. Все они “тянут лямку под одну бесконечную, как Русь, песню”.
Особой поэтической силы и выразительности достигает в поэме образ Абакума Фырова, бежавшего от своего хозяина и “взлюбившего вольную жизнь”. Этот образ глубоко символичен: в нем ярко отражается могучая, широкая, свободолюбивая душа русского народа.
Важное место в поэме занимают страницы, где ведется разговор о бунте крестьян. В произведении он встречается трижды: когда городские чиновники советуют Чичикову взять конвой для сопровождения купленных крестьян в Херсонскую губернию, мужики ночью убивают “земскую полицию” в лице заседателя Дробяжкина; капитан Копейкин становится предводителем шайки разбойников.
"Береги нос большой мороз "
"Вместе тесно ,а врозь
скучно"
Друзья познаются в беде
И мудрому человеку совет понадобится .
Добрая шутка дружбу не рушит .
<span>Мы научились не спать по ночам,
Мы научились плевать на судьбу,
Свои разговоры о смысле любви
Превратили в простую игру.
Гудок парохода, приветствие в асю,
Час ночи, и вновь, как вчера понеслось,
Бессонные души вас много, нас двое,
Оградой Инета останется злость.
[начинается диалог]
Он: (вопрос к себе)
Приговорен к любви! как мило...
Чему же снова, дурень рад?
Ужели жизнь тебя не била?
Ужели дьяволу ты брат?
Она:
Так не ужели я погибель?
Так не ужель любовь- печаль?
Не хочешь ты меня увидеть
Но сердцу не прикажешь,жаль...
Он:
Что сердце? Эта гнусность тела?
Пособник глупый для души...
Поступков много - нету дела,
Причину в этом поищи...
Она:
Но в этом я не виновата
страдаешь-не из за меня
Считаешь что любовь расплата
Но смысла жизни не поняв!
Он:
О смысл жизни! круто слово...
Никто его мне не открыл,
И думал: с Вами я... ан снова...
Надежде мысли покорил.
Я думал, ах, пришла надежда,
Вуалью радости накрыв,
И жизнь, и веру, но как прежде...
<span>
</span></span>