Композиция рассказа достаточно сложна. Повествование много поведавшей на своем веку Изергиль делится на три как бы самостоятельные части (легенда о Ларре, рассказ Изергиль о своей жизни, легенда о Данко) , каждая из которых целиком подчинена одной цели - наиболее полно создать образ главного героя. Поэтому все три части представляют собой единое целое, пронизанное общей идеей, которая заключается в стремлении автора выявить истинную ценность человеческой жизни. Композиция такова, что две легенды как бы обрамляют повествование о жизни Изергиль, которое и составляет идеологический центр произведения. Легенды раскрывают две концепции жизни, два представления о ней. Система образов полностью подчинена стремлению автора наилучшим образом раскрыть тему произведения, так как вопрос о свободе и несвободе человека преследует его на протяжении всей творческой жизни. К наиболее ярким образам рассказа, несущим на себе основную идейную нагрузку, можно отнести образы Ларры, Данко и старухи Изергиль. Ларра, ведущей образ первой легенды, представлен читателю в наихудшем свете. Непомерная гордыня, огромное себялюбие, крайний индивидуализм, оправдывающий любую жесткость, - все это вызывает в людях только ужас и гнев. Сын орла и земной женщины, он, посчитав себе воплощением силы и воли, ставит своё \"я\" выше окружающих его людей, чем обрекали себя на вечное одиночество, презрение и нелюбовь. Поэтому долгожданная свобода и бессмертие являющееся для него странным и неизбежным наказанием. В рассказе Ларре противопоставлен герой второй легенды, выражающий высшую степень любви к людям. Гордость Данко - это сила его духа, уверенность в себе. Он, пожертвовав своей жизнью ради освобождения людей, заслуживает истинное бессмертие за подвиг, совершенный во имя жизни и счастья народа. Одним из менее заметных, но не менее значимых образов является образ повествования. Именно это образ человека, странствующего по Руси, встречающего на своем пути самых разных людей, заключает в себе важнейшие средства выражения авторской позиции. Именно глазами автобиографического героя видит читатель Изергиль. Её портрет сразу же выявляет очень значимое противоречие. О прекрасной и чувственной любви должна была бы рассказывать юная девушка, а перед нами же предстает глубокая старуха. Изергиль уверена в том, что ее жизнь, исполненная любви, прошла совсем иначе, чем жизнь Ларры. Она не может даже представить ничего общего с ним, но взгляд повествователя находит эту общность, парадоксально сближая их портреты. Отношение автора к отверженному Ларре, на мой взгляд, однозначно. Осуждая жизненную позицию этого героя, Горький показывает к какому результату приводит человека индивидуалистическая мораль. В образе же Данко писатель воплощает свой идеал сильной личности, способной на самопожертвование. Во всех своих образах (эпизодических и главных) Горький видит проявление народного характера рубежа веков, пытается исследовать его слабые и сильные стороны, выражая свою позицию не прямо, а косвенно, с помощью самых разных художественных средств. В \"Старухе Изергиль\" связь с традициями романтизма явственно ощущается в резком противопоставлении двух героев, в использовании романтических образов тьмы и света ( сопоставление теней Ларры и Данко в легенде о Данко) , в гиперболизированном изображении героев ( \"В его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира\"). Изображение красочных пейзажей имеет огромную художественную ценность. Оно не только передает читателю незабываемые впечатления, но и как бы сближает \"быль\" и \"сказку\". Своеобразие жанра (рассказ в рассказе) , играющее в этом произведении большую идейно-художественную роль, позволяет писателю установить связь между легендарными, рассказанными Изергиль, и реальной действительностью. Особое место в рассказе занимают элементы детализированного описания Изергиль, как-то: \"тусклые глаза, \"потрескавшиеся губы, \"сморщенный н.
Что ты? что ты? Печорин?… Ах, БОЖЕ МОЙ! Передается радость и волнение ММ. Ну так!… так!… Григорий Александрович?… Так ведь его зовут?… Мы с твоим барином были приятели, - прибавил он, ударив дружески по плечу лакея ММ рад даже лакею Печорина, обрадован тем, что еще раз увидит его хозяина ( жест). Ведь сейчас прибежит!… - сказал мне Максим Максимыч с ТОРЖЕСТВУЮЩИМ видом, - пойду за ворота его дожидаться.- Готов бежать куда угодно, желает лично и побыстрей встретить. Он наскоро в ы х л е б н у л чашку, отказался от второй у ушел опять за ворота в каком-то беспокойстве. -Желание свидеться- сильнее обеда. Он что-то пробормотал сквозь зубы; я повторил приглашение, - он ничего не отвечал.ММ почти заплакал от равнодушия Печорина. Он бросил трубку на стол, стал ходить по комнате, ше вы рять в печи, наконец лег, но долго кашлял, п л е вал, ворочался.=Нервничает... ожидая( бросает, ходит, кашляет, ворочается) Он побежал, как будто члены его получили вновь юношескую силу и гибкость.(Спешит выполнить поручение, боится пропустить встречу с П). Увидел Максима Максимыча, бегущего что было мочи… Через несколько минут он был уже возле нас; он едва мог дышать; пот градом катился с лица его; мокрые клочки седых волос, вырвавшись из-под шапки, приклеились ко лбу его; колени его дрожали… он хотел кинуться на шею Печорину, но тот довольно холодно, хотя с приветливой улыбкой, протянул ему руку. Штабс-капитан на минуту остолбенел, но потом жадно схватил его руку обеими руками: он еще не мог говорить. ( Холодное пожатие руки вместо теплой встречи и об ни ма ний по-русски).
Давайте дети учиться.Дитя, когда учиться станешь ты,То знание средь полной темнотыСветлее ламп осветит путь тебе,И станут явью все твои мечты.Давайте же, дети, учиться начнемИ знания светлые нити навекВ свою благодарную память вплетем!О Кокше, стоишь ты выше туч,Тебя ласкает нежно солнца луч,И майских трав твоих чапан широкийТак пестр, и свеж, и ярок, и пахуч,Бежит в ущелье твоем ручей,Среди березок и карагачей,А девушки все о любви щебечутПод тенью их раскидистых ветвей. ▼