Напиши что происходит в твоём городе. Может быть весь город желтый, красный или оранжевый из- за листьев. Может уже выпал снег. Может всё ещё тепло как летом. Напиши что делают люди в твоём городе осенью, что делаешь ты. Гуляют все или сидят дома, светит солнце или темно как ночью, все болеют или у всех иммунитет. Пиши что ты видел на улице, что ты слышал. Надеюсь я тебе помогла.
Фразеологизм "пеняй на себя" повторяется трижды."- Это ничего не значит.- Как не значит! Кому ж не хочется получше пожить! Если с совестью давать, худого мало. И она, говорят, справедлива на это. Но крута! Не отдал вовремя – пеняй на себя.- Да, да, пеняй на себя… Погоняй, пожалуйста, как бы не опоздать нам к поезду…Низкое солнце желто светило на пустые поля, лошади ровно шлепали по лужам. Он глядел на мелькавшие подковы, сдвинув черные брови, и думал:"Да, пеняй на себя. Да, конечно, лучшие минуты…"Изначально, когда фразу говорил кучер, фразеологизм "пеняй на себя" имел обобщенное значение. При повторах он приобрел личностное значение, главный герой обращает данную фразу к себе.2) Тематический повтор – это проявление закона семантического согласования слов в тексте, основного закона синтагматики текста. При этом типе повтора слова должны иметь общие семы. В исследуемом нами тексте к подобному виду повтора можно отнести лексику речи, которая была подробно рассмотрена выше, лексику внешнего выражения эмоций, которая рассмотрена при анализе эмотивного пространства. Помимо вышеназванного в тексте при описании персонажей используются слова с общей семой "одежда".3) Синонимический повтор используется в тексте и как средство межфразовых связей, и как средство, способствующие разнообразию номинаций однотипных ситуаций, явлений, предметов, и как средство создания экспрессивности текста.<span>В рассказе "Темные аллеи" при описании помещения повторяются слова, с семантикой "чистота": "В горнице было тепло, сухо и опрятно: новый золотистый образ в левом углу, под ним покрытый чистой суровой скатертью стол, за столом чисто вымытые лавки; кухонная печь, занимавшая дальний правый угол, ново белела мелом…"</span>
Проблема Николая Ивановича в том, что он кроме своей мечты, ничего не наблюдает. "...<span> сколько в мире несчастных людей страдают, сходят с ума, пьют и недоедают. А другие живут «счастливо»" - думал Иван Иванович, наблюдая за своим братом. Но Николаю было куда стремиться. У него была жизненная цель.
</span><span>"Иван Иванович никогда не понимал желания брата". Как таковой, цели у него не было, но у него было чувство "слепой" справедливости. Он хотел, чтобы все "несчастные" были в достатке.
своем рассказе А. П. Чехов говорит, что не в счастье цель жизни. Но, как писатель конца 19-ого, начала 20-ого века, он не отвечает конкретно на вопрос: в чем цель жизни, предлагая ответить на него читателю.
</span>
Жили три брата. Один на поле работал – зерно сеял, второй на мельнице – зерно молол, а третий пироги пек. Так жили не тужили. Каждый своим делом занимался. Но все не всегда бывает. Младший брат однажды говорит своим братьям: “Надоело мне от вас зависеть, хочу сам на себя работать. Ваши упреки надоели мне”.
Старшие братья ничего не сказали, только помялись и ушли. А младший брат обрадовался, что братьев на место поставил. На следующий день решили они своими делами заниматься. Хватился младший брат а муки нет. Пошел к среднему брату и говорит: “Пироги надо печь, а муки нет. Брат, дай мне горсть муки”. А брат ему отвечает: ”Ты вчера мне говорил, что один справишься. Что бы мука была, зерно нужно, а зерно у старшего брата”. Пошел младший брат к старшему и говорит: “Дай мне зерно, что бы перемолоть в муку и сделать пироги”. А старший брат отвечает: “Эх ты какой! Чтобы зерно дать, надо его посеять и вырастить. А ты вчера кричал, что без нас справишься. Вот тебе земля, иди и работай”.
Понял младший брат, что не прав был, и глупо поругался с братьями. Помирились братья и больше никогда не спорили, И жили да поживали, и больше никогда не ссорились.