Их сплоченность и вера в друг друга. Т.к. основа произведения заключалась в них
3когда умирает мать тебе не кому рассказать что у тебя происходит никто тебя не поласкает и т.д.5 возможно Тыбурций имел в виду что Вася им поможет насчёт суда.
У наших мам и бабушек было счастливое детство
Роман «Дубровский» (1832) — одно из лучших произведений А. С. Пушкина. Герои этого произведения — Владимир Дубровский, Маша Троекурова, Кирилла Петрович Троекуров — сильные и незаурядные личности. Но разница между ними в том, что Дубровский и Маша — натуры благородные, чистые, искренние. Троекуров же — самодур-крепостник, в котором до предела развито чувство собственного превосходства и вседозволенности.
Центральной проблемой романа является проблема защиты человеческого достоинства. Она связана, так или иначе, со всеми персонажами произведения. Прежде всего, эта проблема касается семьи Дубровских, которую Троекуров лишил не только родового поместья, но и покусился на их дворянскую честь, достоинство. Андрей Гаврилович Дубровский не выдержал неравной схватки с более сильным соседом и умер, немного не дожив до потери Кистеневки.
Отстаивать фамильную и свою собственную честь пришлось Дубровскому-младшему. Не найдя защиты закона, который был куплен Троекуровым, Владимиру пришлось стать «благородным разбойником». Вместе с преданными крепостными он ушел в леса «вершить свой суд».
Но чистая и искренняя натура этого героя не позволяла ему стать настоящим головорезом — жестоким и беспощадным. По всей округе разносились вести, что главарь этой разбойничьей банды справедлив и часто бывает милосерден. Кроме того, он не трогает владения самого богатого помещика в округе — Троекурова.
Как оказалось, Дубровский полюбил дочь Кириллы Петровича, Машу, и простил ради нее своего кровного врага. Маша тоже полюбила Владимира. Но эти герои не смогли быть вместе — Кирила Петрович насильно выдал свою дочь замуж за старого графа Верейского. Владимир не успел спасти свою возлюбленную от брака с нелюбимым человеком.
<span>Таким финалом, как мне кажется. Пушкин показывает, что человек в России беззащитен перед злом и несправедливостью. Его не может защитить ни закон, ни общество. Он может лишь рассчитывать на свои собственные силы. </span>
<span>Поэтому я понимаю Владимира Дубровского, который стал разбойником. А что ему еще оставалось делать? Не найдя защиты у закона, он решил тоже жить по неписаным правилам — правилам силы и жестокости. Но его благородная натура все-таки ограничивала героя в этом, делала его «благородным разбойником».</span>
Рассказ «Бежин луг» начинается прекрасным описанием июльского дня. Рассказчик описывает, как он удачно охотился целый день, но вечером сбился с дороги и неожиданно пришел к Бежину лугу. Здесь около костра сидели пять крестьянских мальчиков: Федя, Павлуша, Костя, Илюша и Ваня. Автор подсел к ним и выслушал целый ряд суеверий, которые передаются народом от поколения к поколению. Отцы успели уже сообщить мальчикам, что мир полон нечистой силы: в лесу живет леший, который может сбить путника с дороги; в воде живет водяной, который топит неосторожных людей; в доме обитает домовой. Народ верит также, что перед вторым пришествием на земле появится Тришка, который будет мучить и убивать людей. Крестьянские мальчики отличаются ловкостью, отвагою и любовью к труду. Особенно симпатичным является Павлуша. Несмотря на 1З-летний возраст, он один отправляется на волка. Видно, что жизнь рано приучила его к самостоятельности. Невольно хочется воскликнуть: «Что за прекрасные дети! Какими полезными гражданами они могли бы стать, если бы их не угнетало крепостное право, не окутывал густой мрак невежества! Света больше надо, света!» Мысль о необходимости просвещения народа, является главной в рассказе.
«Бежин луг» представляет еще замечательные описания природы средней полосы России. В начале рассказа бесподобное описание июльского дня, а затем – тихого, приятного вечера. Художественное воспроизведение предмета получает особенную теплоту от того, что автор тут же дает почувствовать и его собственные впечатления и связь описываемого явления с местной сельской жизнью.