<u><em>Liudmila Sharukhia Оракул (88343) 1 год назадГордость- это потребность человека в том, чтобы доказать всем вокруг свою ценность и правоту. Тем самым человек пытается утвердить свою самостоятельность и избавиться от чувства вины за себя и свой образ жизни. Здесь важно то, что человек не способен сам себя «простить», а потому он вынужден искать прощения извне. Самое очевидное проявление проблемы гордости — это борьба за власть. Сюда входит все, от детских споров о том, чей папа круче, до президентских выборов. Любая власть, реальная или номинальная, позволяет утихомирить чувство сомнения в собственной правоте. Всем знаком такой тип руководителей, для которых чувство власти куда важнее того, ради чего им эта власть дана. К проблеме гордости относятся и все возможные соревнования — житейские, спортивные и политические. Победа над соперником, пусть даже и в игровых условиях, точно так же тешит тщеславие, как и обладание властью над людьми. И тут же находятся все формы сопереживания соревнующимся. Люди вступают в партии и болеют за любимые команды только для того, чтобы присоседиться к чужой победе и ощутить ее вкус опосредованно. В отношениях с людьми гордыня проявляется, например, как склонность давать оценки. В самой грубой форме, это примитивная критика и унижение, которые так легко пронаблюдать на любом форуме или в комментариях любого блога. Более тонкая форма — это, наоборот, похвала. Может показаться, что похвала — это возвышение собеседника, но в действительности подтекст совершенно иной. Ведь, чтобы хвалить, нужно иметь право дать оценку, а чтобы дать оценку, нужно ставить себя выше оцениваемого. Поэтому, не важно, что делает Моська — лает или облизывает — в обоих случая она отыгрывает свою гордыню. Чувствительность, склонность к сомнениям, стремление нравиться всем, угодничество, подчиненность — все это находится на полюсе ничтожества. На маятнике гордости и ничтожества раскачиваются все. Разница между людьми только в амплитуде и том, какой полюс становится опорой в сознательной жизни, а какой действует преимущественно бессознательно. Мудрецы говорят: «Не пытайся изменить мир — измени себя». Нет смысла сражаться с ветряными мельницами, в попытке что-либо изменить в окружающем мире. Все что можно сделать — это перестать раскачивать свой собственный маятник, и, когда он будет близок к остановке, просто спрыгнуть с него. Может казаться, что с достижением какого-то рубежа в социальном успехе, наступит расслабление, и борьба прекратится сама собой. Но это не так. С каждой ступенькой на пути укрепления гордыни, полюс ничтожества и чувства собственной неполноценности становится только сильнее, а потому с каждым шагом будут требоваться все новые и более масшатбные победы. Поэтому погоня за достижениями и успехом никогда не прекратится — она может лишь набирать скорость, как течение реки перед водопадом. </em></u><span><u><em>Из этой игры нет другого выхода, кроме как перестать в нее играть. Но представьте, насколько это сложно, ведь в попытках остановиться в игру включаются все те же демонические силы. Жалость к себе будет требовать продолжения банкета, а гордыня будет отстаивать право на самоутверждение. И даже когда человек понимает, что игра ведет в тупик и на полном серьезе пытается сойти с этого поезда, он опять оказывается в ловушке — гордыня теперь отыгрывается через чувство своей избранности и особенности, а чувство ничтожества будет подыгрывать в том, чтобы уберечь этот самообман от разоблачения. Сменить декорации легко, но очень сложно сойти со сцены…</em></u></span>
Основная идея комедии Гоголя «Ревизор» – обличение пороков российского чиновничества. Уездный город, где происходят события произведения, – это зеркало страны, типичный, не частный случай. Порядки города N – следствие бюрократической системы современной писателю России, когда служили лицам, а не делу, когда каждый, или почти каждый, находясь на службе, старался обмануть другого.
Объяснение
Роль Хлестакова в конфликте всей комедии Николая Васильевича Гоголя «Ревизор» по-настоящему велика. Этот персонаж явился не только носителем отрицательных качеств, но и резонером, которому удалось в полной мере раскрыть общественные пороки, присущие жителями уездного города N.
Главной сценой является диалог Бирюка с тем мужиком, которого он поймал. В этом эпизоде раскрывается все, что можно сказать о характере лесничего. <span>Оба героя и нарушитель спокойствия, и лесничий не рады такому ходу событий, они находятся в одинаковом подневольном положении, и им проходить через эти испытания(нищета, голод и тд), потому что они подневольные люди. А поскольку цель всего цикла И.С. Тургенева "Записки охотника" - показать весь ужас и неприемлемость крепостного права , значит и эпизод особенно ярко показывающий положение несчастных людей является ключевым в рассказе.</span>
1)что козлёнок родился упрямым и настойчивым. 2)что волшебство в жизни не заметешь,а в сказках их не перечислить. 3) сам(а) можешь написать эпизод любимой сказки 4)что с рождения ты можешь стать каким удобно, вот козлёнок стал упрямым 5) рукодельница и снегурочка были какбуд-то чем-то особенны и могли знать секрыты,особенно секрет счастья. 6)сам(а) можешь придумать образцы как эта сказкесть. 7) мы изучили много секретов волшебства как упрямый козлёнок,что мы это отдельное отличетильное особенностей личность.
Зачем я иду в школу? Все мы идем в школу для того ,чтобы получить знания и узнать что то новое.
Знания нужны и очень важны.
Без знаний мы не сможем достичь в жизни того,чего так сильно хотим.
Так же в школу мы ходим для общения. Наверно у каждого из нас есть друзья в школе и каждый день мы по большей части приходим в школу,только для того,чтобы вновь встретиться с ними.
