Гадкого утёнка ,всегда загоняли и считали изгоем ,но
история закончилась тем ,что он стал уже не гадким утёнком,а красивым лебедем .Он встречает своих сородичей и улетает с ними
(мне кажется,этого хватит)
Ассмотрим эволюцию характера главного героя рассказа "Ионыч", Дмитрия Ионыча Старцева. Можно выделить четыре этапа жизненного пути доктора Старцева, в раскрытии содержания которых Чехов лаконично демонстрирует постепенное обнищание духа героя, ослабление его воли, силы сопротивления, потерю активности, живой человеческой реакции.
<span> На первом этапе Дмитрий Старцев -- молодой человек, только что назначенный земским врачом и поселившийся в Дялиже, недалеко от губернского города С. Это юноша с идеалами и желанием чего-то высокого. Он полон сил, энергии ("... Пройдя девять верст и потом ложась спать, он не чувствовал ни малейшей усталости"), увлечен работой настолько, что даже в праздники не имеет свободного времени.</span>
Ты можешь после каждой строчки выпивать по глотку воды или ещё чего нибудь, мне это помогает или же нарисовать и по картинкам состовлять предложения и это ты запоминаешь
Жуткий концлагерь в Белоруссии.
Это произошло в Белоруссии в 1965 году. Я очень любил покидать дом и отправляться в путешествия. В этом году мама отправила меня в концлагерь. Для меня это было не удивительно. Каждый год я посещал всё больше разных лагерей. Этот был четвёртым по счёту. Мама собрала всё в саквояж и я отправился к аэропорту.
После мягкой посадки к концлагерю, меня присоединили к какой-то группе детей. Я даже успел подружиться. Девочку звали Света, а мальчика Костя. Первоначально всё было даже хорошо. Но потом, когда проводили экскурсию, то мой страх начал быстро расти. Другие же дети спокойно ходили за экскурсоводом. "Что ты дрожишь?" - поинтересовалась Света. "Расслабься, это обычный лагерь!" - храбро сказал Костя. Ноя ничего не слушал, потому что мне было весьма не до этого. Стены были кровавого оттенка. Парты были неровные и изрисованы разными страшилками. В столовой еда была невыносимо мерзкой и по вкусу, и по виду. Я попросил вернуться домой, но мне отказали. В лагере нужно было про 3 несчастные недели. Для меня они были самыми ужасными!
Через 3 недели меня отправили домой. Я как можно быстро вбежал в аэропорт. Когда меня мама встретила, то я заплакал и начал её крепко обнимать, говоря под нос: "Мамочка, о мамочка! Я никогда тебя более не оставлю! Не нужны мне эти поездки в разные лагеря!". Мама улыбнулась, а потом удивлённо посмотрела на меня, сказав ласково: "Сыночек, у меня в мыслях такого не было!?!" Я вытер слёзы и мы отправились домой.
Основная мысль: Не нужно оставлять Малую Родину и своих близких совсем одних, ведь об этом потом сильно будешь жалеть.
Вопрос о происхождении героического эпоса —
один из сложных в литературоведческий науке — породил целый ряд различных теорий. Выделятся среди них две: ''традиционализм'' и "антитрадиционализм". Основы первой из них заложил французский медиевист Гастон Парис (1839—1901 гг. ) в своей капитальной работе "Поэтическая история Карла Великого" (1865 г. ) . Теория Гастона Париса, получившая название "теории кантилен", сводится к следующим главным положениям.
Первоосновой героического эпоса явились небольшие лирико-эпические песни-кантилены, широко распространенные в VIII в. Кантилены были непосредственным откликом на те или иные исторические события. В течение сотни лет кантилены существовали в. устной традиции, а с Х в. начинается процесс их слияния в крупные эпические поэмы. Эпос — продукт
длительного коллективного творчества, высочайшее выражение духа народа. Поэтому единого творца эпической поэмы назвать невозможно, сама же запись поэм — процесс скорее механический, чем творческий
Старофранцузский "Песнь о Роланде"
Испанский "Песнь о моем Сиде"
Немецкий "Песнь о Нибелунгах"
Карело-финский "Калевала"
Армянский "Давид Сасунский"
Англосаксонский "Беовульф"
Грузинский "Витязь в тигровой шкуре"
Скандинавские "Эдды" (Старшая и Младшая)
Шумерский "Эпос о Гильгамеше"
<span>Ирландский - саги о Кухулине, Нессе и т. д. </span>
