Бочка, солнце, колодец, земляные норы, пень, стол, баня цветок, земля, у них у всех были злобные лица.
Самая древняя книга привычного нам формата - Синайский кодекс датируется IV веком н. э. Первые 43 страницы кодекса были найдены немецким ученым Константином Тишендорфом в 1844 году в библиотеке монастыря Святой Елены на Синайском полуострове.
Ученый нашел их в куче макулатуры, приготовленной для уничтожения. Еще 86 страниц он нашел в результате целенаправленных поисков. Тишендорф увез их в Европу и обнародовал. Он хотел вернуться в монастырь, чтобы вывезти остальное, но монахи даже не дали ему взглянуть на страницы.
Положение было спасено Российским императором Александром II, который заплатил 9 тысяч рублей, после чего Тишендорф вывез страницы в Россию. На тончайшем белом пергаменте на греческом языке был записан неполный текст Ветхого Завета, полный – Нового Завета и два произведения реннехристианских авторов: «Послание Варнавы» и «Пастырь» Гермы. До 1933 года Синайский кодекс хранился в Императорской национальной библиотеке в России, но большевики решили избавиться нее и «уступили» Британскому музею.
Сейчас у 347 страниц этой книги четыре владельца: Национальная российская библиотека, Британский музей, университет Лейпцига и монастырь Святой Елены.
Ванюшка, Петр и Сережка дружили втроем. Лидером в этой тройке был Петя. Он учился уже в седьмом классе, а Ванюшка с Сережкой – в пятом. «Малявкам», как иногда называл друзей Петр, старший друг казался самым умным и сильным. Между Ваней и Сережей постоянно происходило негласное соревнование, кто ближе и дороже для Пети.
Однажды школьный автобус, который развозил ребят по окрестным селам, не пришел вовремя. Мальчишки решили не ждать, а идти пешком три километра до своего села. Они «срезали» дорогу и пошли через старые, заросшие камышом, заболоченные поля и перелески. Все шли уверенно, однако с осторожностью: с краю дорога плавно переходила в болото.
Ванюшка внимательно слушал рассказ друга о рекорде. Петя на уроке физкультуры двенадцать раз подтянулся на перекладине! Ваня со смущением поглядывал на свои худенькие руки. А Петя с гордостью показывал бицепсы товарищам. В это время Сережка нечаянно сошел с тропинки и быстро стал погружаться в топкое болото.
Петр с Ванюшкой ужаснулись. Они начали метаться около друга, тянули к нему руки, но не могли достать до
Сережки. Было страшно, потому что болото, как живое чудище, засасывало Серегу. Мальчик уже не кричал, а только с мольбой смотрел в глаза товарищам…
«Пойдем, мы ничем ему не поможем», – тихо сказал Ванюшке Петя. Ваня впервые отказал своему кумиру. «Нет!» – ответил он и остался рядом с Серегой. Что же делать? Ванюшка рывком сбросил с ног сапоги, снял джинсы, накрутил одну штанину на кисть руки, вторую бросил обессилевшему Сережке. Тот благодарно кивнул другу, уцепился за спасательный «канат», но сил не хватало. Ванюшке пришлось улечься в холодную жижу, чтобы удобнее тянуть Сережу из болота.
Они не помнили, как пришло избавление. Потом Ванюшка и Сережка, грязные и продрогшие, сидели на тропе и то плакали, то смеялись.
<span>А что же Петр? Он как-то поник, перестал хвастать, распускать «павлиньи перья». Теперь Петя старается обходить стороной Ванюшку и Сережку, в школьном автобусе садится подальше от двух «друзей – не разлей… болото» – так после этого случая стали звать мальчишек. Наверное, иногда экстремальные ситуации нужны. Они помогают распознать настоящего друга.</span>
Замысел романа Достоевского «Преступление и наказание» очень глубок и
сложен. С самого начала автор просто знакомит нас с главным героем, но
атмосфера романа уже ясна – атмосфера духоты перед грозой. Сразу же
передается болезненно-нервозное состояние Раскольникова, и можно
почувствовать, что произойдет дальше.
Поскольку в романе отображена единая линия действия, связанная с
убийством старухи-процентщицы, нет побочных линий, и все произведение
посвящено психологической проблеме Раскольникова, то можно сказать, что
во всем романе основная идея заключается в осознании главным героем
собственной теории.
Раскольников три раза переживает убийство: до преступления –
расчет, во время преступления – осуществление роковых планов, и после
него – осознание происшедшего. Даже во сне его мучают угрызения совести.
Три сна отражают все его переживания.
Раскольников сначала еще не осознает толком, по каким причинам у него
возникают странные, нелепые мысли о будущем преступлении (причем их
неизбежность неминуема), он боится об этом думать, но все равно какая-то
сила заставляет его обращать внимание на все мелочи, касающиеся
старухи-процентщицы. Не только теория о двух категориях человечества, но
и просто случайные совпадения постоянно способствуют преступлению.
Например, разговор двух студентов в распивочной, услышанный
Раскольниковым, - не один он думал, что старуху нужно убить.
Потом Раскольников в безумном монологе признается сам себе, что
он замышляет ужасное убийство: «Да неужели ж, неужели ж я в самом деле
возьму топор, стану бить по голове, размозжу ей череп». После этого
признания он уже чувствует, что «нет у него более ни свободы рассудка,
ни воли и что все вдруг решено окончательно». Он не может найти себе
покоя. Встревоженный одной постоянной мыслью, он уже не в силах
противостоять ей. Эта мысль исходит из его теории. Но почему он, так
убежденный в своих рассуждениях о «тварях дрожащих» и «сильных мира
сего», ужаснулся, когда увидел, как его теория отражается на практике?
Может быть, он решил проверить свои принципы? Или доказать самому себе,
что он сам не «вошь»?
Раскольников жил в бедных условиях, и ему, несомненно, хотелось
лучшей жизни. Но стоило ли это все жизней старухи и Лизаветы, даже если
они и были «тварями дрожащими»? По теории Раскольникова – да.
Сама фамилия главного героя характеризует его. Раскол
происходит в его душе, в ней уживаются и добро, и зло. И постоянно
происходит борьба этих двух начал. Достоевский рисует раскольникова то
как хладнокровного убийцу, не отступившего перед убийством двух человек,
то как заботливого брата, доброго друга. Сначала зло торжествует –
Раскольников совершил преступление. Но после, осмыслив все свои
поступки, он раскаялся, обретя веру. Его же теория выдала его и помогла
Порфирию раскрыть преступление.
Достоевский вводит практически всех героев романа в тупиковые
ситуации. Многие не находят выхода из этого лабиринта и погибают
(старуха, Катерина, Мармеладов, Свидригайлов) по воле судьбы или по
своей воле. Но другие герои выживают в трудных условиях (Раскольников,
Соня, Дуня).
<span>Что же помогло Раскольникову избежать тупика, что толкнуло его
на осознание совершенного, на раскаяние? Безусловно, не появись в его
жизни Сони, все кончилось бы тем, что он покончил бы с собой. Именно
Соне он открыл свою душу, ей первой он рассказал правду. Может быть, уже
при чтении Библии Раскольников осознал свою вину до конца?</span>