<span>Он появляется в полнолуние, рыцарь с опущенным забралом на призрачном коне. С тех пор как он покинул землю, в нем нет ни зла, ни добра. Его богатства несметны, как звезды на небе, как серебристые блики луны на воде. Но горе тому, кто волею судьбы стал его должником. Всякого, у кого в душе нашелся уголок для алчности, ждут суровые испытания.</span>
План к сказке "Морозко"
1. Жизнь трудолюбивой падчерицы со злой мачехой.
2. Изгнание падчерицы в зимний лес.
3. Встреча с Морозко.
4. Возвращение стариковой дочери с богатыми подарками домой.
5. Старухина дочь отправляется в лес за богатствами.
6. Встреча с Морозко.
7. Наказание жадной старухи и её дочери.
<span>Поскольку многое из содержания последних двух глав переносится на трехмерный случай лишь с небольшими изменениями, можно ограничиться более кратким рассмотрением пространственных образов. Это не означает, что всегда просто перейти от двумерного случая к трехмерному. Например, при исследовании кристаллов групповые свойства становятся намного более сложными, и анализ образов кристалла приводит к чрезвычайно трудным вопросам.</span>
1.Кем был отец Оскара Уальда?
(Уильям Уальд)
2.
Какой талант Оскара Уайльда был самым блестящим во время его обучения в Королевской школе?
(—)
3.
Где Уайльд выработал кристальное английское произношение?(Лондон)
4.
В какой цвет была выкрашена гвоздика, которую Уайльд постоянно носил в петлице?
5.
Сколько переизданий выдержал поэтический сборник Уайльда в течение года?
6.
Как назывался второй сборник сказок Уайльда?
7.
За что Уайльда приговорили к двухгодичному заключению?
8. Какую фамилию взял себе Уайльд после освобождения из тюрьмы?
9. В какой стране Уайльд провел последние годы своей жизни?
10. Какими были последние слова Уайльда?
Главная героиня рассказа «Живые мощи» — едва ли не лучший, не самый поэтический из всех образов «Записок охотника». Автор показал на нем, до какой духовной высоты может подняться простой русский человек вообще. Молодая девушка, крестьянка Лукерья, веселая, живая, бойкая, красавица, невеста, любимая женихом и сама любящая его, внезапно заболела такой болезнью, которая иссушила ее, навсегда при ковала к постели, исключила из числа живых людей. Жених ее погоревал, да и женился на другой. А она проводит целые годы в уединении, неподвижная, одна со своими думами. Но она не пала духом в безотрадном положении, напротив, она дошла до полного просветления, она счастлива, она радуется жизни, всякому ее мелкому проявлению, она рада смерти и ждет ее как блаженства, и не знает и не понимает страха перед ней. Лукерья — олицетворение народного религиозного идеала. Автор неожиданно увидел Лукерью в плетеном сарайчике близ пасеки, где она проводила лето. Вот как он описывает ее наружность: «Голова совершенно высохшая,нос узкий, как лезвие ножа; губ почти не видать, только зубы белеют и глаза … лицо не только не безобразное, даже красивое, но страшное, необычайное. Лукерья не знает себялюбия, зависти, ревности, злобы. Она рада, что ее бывший жених нашел себе добрую жену, «и очень ему, слава Богу, хорошо», говорит она. Она тихо следит за жизнью природы и веселится ею. Она о себе не думает, но о других у нее болит сердце. Когда барин спрашивает ее, не нужно ли ей чего? Она отвечает: «Ничего мне не нужно; всем довольна, слава Богу …». В Лукерье сохранилась обычная любовь русского человека к песне: она поет, слабым, едва слышным, но чистым и верным голосом, всякие песни, которых прежде много знала. «Только вот плясовых не пою. В теперешнем моем звании оно не годится», — говорит она.
Смирение русского человека дошло в Лукерье до высокой степени. Собеседник подивился ее терпению, а она возражает ему: «Эх, барин! Что вы это? Какое такое терпение? Вот Симеона Столпника терпение было точно великое: тридцать лет на столбу простоял … А то вот еще мне сказывал один начетчик … » И она передает поэтическое предание о Жанне Д-Арк, «святой девственнице», как та прогнала агарян из своей родной земли, и потом велела этим агарянам сжечь себя, чтобы «огненной смертью за свой народ помереть». Лукерья религиозна в самом возвышенном и чистом смысле этого слова. Бог ей близок. Она видит таинственные, чудесные, пророческие сны, Христа видит и царство небесное; видит во сне смерть свою в образе большой женщины с глазами желтыми, как у сокола, и светлыми-пресветлыми, она радостно просит смерть взять ее, и та назначает ей время — «после, мол, Петровок». И Лукерья, действительно, умирает после Петровок — она как бы провидела свой конец.