В 1929 году в Германии начался экономический кризис, породивший и кризис моральных идеалов. Страна, практически, разваливалась: люди остались без работы, раны от проигрыша в Первой мировой войне еще были свежи (15 лет с начала 1 мировой войны), правительство, по мнению граждан, было слабым. Германия нуждалась одновременно в сильной руке и богоподобном лидере, способном вдохновить и повести за собой – так к власти пришел Гитлер.
Биография Гитлера была не самой радужной: в художественную академию не взяли, жить было не на что, приходилось переезжать, пошел служить. Прийти к власти Адольфу Гитлеру удалось благодаря Национал-социалистической рабочей партии Германии. По сути он выступал от имени простых работяг, которым приходилось трудней всего в те времена.
На вопрос уже ответили выше, извиняюсь, выполняю вызов
«Гуманизм - это особое явление в духовной жизни эпохи Возрождения. Смысл данного термина в эпоху Возрождения был принципиально иным, нежели в современную эпоху, где «гуманизм» близок к «гуманности» - «человеколюбию». В XIV-XV веках было принято деление наук на «науки божественные» (studia divina) и «науки человеческие (гуманитарные)» (studia humana), причём к последним обычно относили грамматику, риторику, литературу и поэзию, историю и этику. Гуманистами называли образованных людей, особенно хорошо знавших именно эти науки.
<span>Источник: </span><span>http://vikent.ru/enc/6247/</span>
"Сильный всегда прав" утверждал известный немецкий государственный деятель Отто Фон Бисмарк. Я согласен с ним.
<span>Наша цивилизация существует тысячи лет на Земле. Мы проделали огромный эволюционный путь, развивались, выживали. Выживал, как известно сильнейший. Человек получал либо всё либо ничего, поэтому на протяжении веков шла борьба за существование. Автор высказывания был "твёрдым" и целеустремлённым по характеру человеком, ведь управление государством - штука не из лёгких. Он не понаслышке знал о жестокой политической борьбе в кулуарах рейхстага, и стенах кабинета правительства. По справедливости, сильный должен уступать слабому, но реальность такова, что каждый ищет своё место под солнцем, и пытается по максимуму использовать данные ему возможности, поэтому ежедневно, живя в нашем мире, мы видим примеры того, что сильный всегда прав. Например, большие державы, такие как США, давят на маленькие страны, порой заставляя их принимать решения, выгодные не им, а именно США. Примеров много, и политика - лишь малая часть, верхушка айсберга, так сказать.</span>
Клюнийская реформа, совокупность преобразований, осуществленных в конце 10—11 вв. в католической церкви и направленных на ее укрепление. Центром движения за реформу церкви стало бенедиктинское аббатство Клюни (отсюда название движения) в Бургундии (Франция). Основные требования клюнийцев: реформирование монастырей, введение в них сурового устава, основанного на принципах строгого аскетизма и послушания, жёсткий контроль за соблюдением целибата (безбрачия духовенства), запрещение симонии (продажи и покупки церковных должностей), провозглашение полной независимости реформированных монастырей от какой-либо светской власти и от епископов, непосредственное подчинение их папе. Под главенством Клюни возникла могущественная конгрегация, включавшая сотни монастырей главным образом во Франции, а также в Германии, Англии, Северной Италии, Испании. Реально К. р. изымала монастыри из-под власти епископа, но делала их зависимыми от местных светских феодалов (которые зачастую основывали эти реформированные монастыри, дарили им земли, назначали аббатов). В целом клюнийское движение представляло по своей социальной сущности попытку приспособить церковные институты (находившиеся к 10 в. в глубоком упадке) к новым условиям феодальной раздробленности, было направлено к замене епископальной церкви новой, сеньориальной. Политической и экономической заинтересованностью в этом всего феодального класса (а не возрождением «духа религиозности», как утверждают многие буржуазные историки) объясняются быстрые успехи К. р. Клюнийское движение играло большую роль в общественно-политической жизни Западной Европы 11 в. Программу клюнийцев удалось использовать в первую очередь папству, сделавшему её своим орудием в борьбе с императорами за инвеституру. Одним из руководителей К. р. был Гильдебранд (будущий папа Григорий VII). К. р. привела к образованию могущественного слоя нового монашества, к значительному укреплению католической церкви и громадному росту папской власти в 12—13 вв.
