Дождь ☔️
Долгий , слепой , маленький
Идёт , капает
После дождя появляется красивая радуга (или же .. Дождь - очень красивое явление природы )
Ливень ⛈
Иван Акиндинович Бергамотов, по прозвищу «Баргамот», «высокий, толстый,
сильный, громогласный», служит городовым на Пушкарной улице, отлично
знает нравы и привычки «пушкарей», живущих на его участке. В
предпасхальный вечер Баргамот стоит на посту. У него плохое настроение,
так как он сможет попасть домой к обильному столу только в три часа
ночи. Он с неприязнью провожает взглядом празднично одетых людей,
отправляющихся в церковь: это из-за них он вынужден голодный стоять
ночью на улице. Баргамот мечтает, как вернётся домой и подарит младшему
сыну Ванюшке красивое мраморное пасхальное яичко.
Неожиданно появляется пьяный Гараська, «не человек, а язва», особенно нелюбимый Баргамотом пушкарь. «Физиономия Гараськи, с большим отвислым красным носом… хранила на себе вещественные знаки вещественных отношений к алкоголю и кулаку ближнего». Баргамот хватает Гараську за воротник и тащит в участок, надеясь таким образом упредить намерения Гараськи что-нибудь украсть. По дороге Гараська задает бестолковые вопросы о воскресении Христа, озадаченный Баргамот выпускает из рук засаленный ворот рубахи пьянчужки, и тот падает, давя предмет, только что вынутый из кармана. Упавший Гараська громко воет и показывает Баргамоту, что он разбил пасхальное яичко, которое хотел от чистого сердца подарить городовому. Озадаченный Баргамот неожиданно для себя приглашает Гараську разговляться к себе домой. Удивлённая жена городового, Марья, гостеприимно потчует Гараську, называет его по имени-отчеству. Потрясённый Гараська вновь заливается слезами: ведь его отроду никто не называл так почтительно..
Хозяйке Медной горы понравилось в Степане Петровиче, что он не показал виду, что испугался, когда увидел Хозяйку, смело разговаривал с ней. Ему было «стыдно перед девкой хвастуном себя оказать», и он выполнил обещание, сказал приказчику, что Хозяйка велела. Когда Хозяйка Медной горы привела его свои богатства показывать, он «не обзарился» на эти богатства, «не променял свою Настеньку на каменну девку».
Конфликт между Катериной и Кабанихой в произведении "Гроза" А. Н. Островского - это конфликт между отжившим себя консервативным поколением патриархата и молодым поколением, которое стремится к свободе. (Разумеется, что старшнее поколение олицетворяет Кабаниха, а молодое - Катерина).
Конфликт между Катериной и Кабанихой неизбежен, поскольку попытки Марфы Игнатьевны "удержать патриархальный уклад" все чаще терпит крах и на смену этому уклады приходят более современные и свободные нормы поведения и устои.
Можно ещё сказать и о постоянном давлении Кабанихи на Катерину. В результате которого молодая девушка само убийство , которое прежде всего является вызовом кабановских понятиям нравственности.
Автор использует традиционный мотив: деньги, Богатство в обмен на душу.
Она затрагивает многие проблемы: борьба добра и зла в душе человека,
власть денег над человеком, но самая главная – проблема назначения
искусства (искусство истинное и мнимое) . Повесть состоит из двух
частей, в каждой из которых присутствует художник.
В первой части
рассказывается о молодом живописце Чарткове. Это очень талантливый, но в
тоже время бедный человек. Он восхищается талантом великих художников;
его обижает то, что модные художники, рисующие свои картинки, получают
огромные деньги, а он должен сидеть в нищете. Но тут с ним приключается
странная история. Однажды он зашел в картинную лавку и увидел необычный
портрет. Портрет был очень старый, на нем был изображен старик в
азиатском костюме. Портрет сильно заворожил Чарткова. Старик притягивал
его к себе; глаза его были особенно выразительны – они глядели на него,
как настоящее. Молодой художник, сам не ожидая того, купил эту картину.
После этого с Чартковым приключилась странная ситуация: ночью ему
приснился сон, что старик вылез из картины и показал ему мешок с
деньгами. Это говорит о том, что наш молодой художник жаждет богатство и
славы, что-то уже в нем есть демоническое в душе. Тут проснувшись, он
на иву обнаруживает деньги, которых бы хватило ему на три года. Чартков
решает, что лучше потратить их на холсты и краски, то есть на благо
своему таланту. Но его притягивает искушение: он срывается и начинает
покупать множество не нужных ему вещей, снимает квартиру в городе и
покупает себе славу в виде похвальной статьи в газете. Он изменил себе,
своему таланту, зазнался; он не обращает никакого внимания на людей,
которые когда-то занимали важное место в его жизни, включая учителя,
который давал ему совет: "У тебя есть талант; грешно будет, если ты его
погубишь. Смотри, чтобы из тебя не вышел модный живописец…» . Статья в
газете произвела фурор: люди так и бежали к нему, прося нарисовать их
портрет, требуя то того, то другое. Во второй части повести
рассказывается о совершенно другом художнике. На аукцион приходит
молодой человек и говорит, что он хочет забрать портрет старика, который
по праву должен принадлежать ему. Тут этот молодой бедный художник
рассказывает историю о неком ростовщике. Он был необыкновенно богат и
мог любому занять денег. Но каждый человек, бравший у него в займы,
заканчивал свою жизнь печально. Однажды этот ростовщик попросил
нарисовать его портрет. Портрет принялся рисовать отец художника,
рассказывающего историю. Но с каждым днем он испытывал отвращение к
ростовщику, ибо его глаза на картине были очень выразительны, словно
живые. Вскоре ростовщик умер. Художник понял, что совершил большой грех,
нарисовав портрет ростовщика, ведь с каждым, кому он попадался в руки,
случалось несчастье. Он становится отшельником, уходит в монастырь.
Вскоре он нарисовал икону Рождество Иисуса, пробыв многие годы здесь.
Таким способом он исцелил свою душу: «Нет, нельзя человеку с помощью
одного человеческого искусства произвести такую картину: святая высшая
сила водила твоей кистью, и благословенье небес почило на труде твоем» .
После этого он завещает своему сыну – молодому художнику уничтожить
портрет, который он когда-то нарисовал, портрет самого дьявола.
Таким образом, мы видим в поэме двух совершенно разных художников,
судьбы которых связаны одним портретом. Но в первом случае художник
проходит путь от таланта к гибели, а во втором - путь от совершения
греха к добру. Гоголь говорит об ответственности художника за свое
творение; главная цель живописца – «пробуждать чувства добрые» . Автор
показывает читателю, каким должен быть настоящий художник: «кто заключил
в себе талант, тот чище всех должен быть душою» .
