Я учусь в школе (название и номер). Мой классный руководитель (имя отчество). Она очень добрая и красивая. Я учусь в этой школе с семи лет. Я хорошо общаюсь с моими одноклассниками. Моя лучшая подруга (друг) ( имя, фамилия ) . У нас в школе есть кружки. Я хожу (название кружка) и на (название кружка). В нашей школе учатся много детей. В этом году я перешла (перешёл) в (цифра класса) ( буква класса). В кабинете я сижу на (парта, ряд и вариант). Со мной сидит (имя, фамилия ученика). Я учусь на ( пятёрки, четвёрки, тройки, двойки). В моём классе (число человек) учеников. Из них (число) девочек и (число) мальчиков. Мне нравится урок (название). А не нравится урок (название). Я люблю нашу школу потому что...
<span>Главная мысль: как бы ни было тяжело, надо найти в себе силы противостоять злу, не сломаться в жестких, а подчас и жестоких жизненных ситуациях.</span>
от добра добра не ищут- если ты сделал добро одному человеку, то не означает, что тот человек, которому ты помог сможет помочь тебе. если ты даже договариваешься, что ты помог это, значит тот поможет другое задание решить. Такое взаимовыгодный договор не является серьезным, так как тот человек может мало знать или не знать вообще ничего. Отсюда и следует вывод от добра добра не ищут. и это на самом есть святая истина, которую почему то никто не хочет слышать и вникнуть в эту проблему человечества.
слово не воробей вылетит не поймаешь. например, человек сказал своему другу какое-нибудь очень неприличное или очень обидное слово, то тот человек которому он сказал это обиделся и поэтому не разговаривает. надо свои слова контролировать, иначе ничего хорошого от словесного поноса не будет все будут друг-другу говорить непристойные слова.
отсюда и следует второй вывод- слово не воробей вылетит не поймаешь. это вторая проблема человечества. к сожалению конечно
<span>Все лирические
произведения Лермонтова пронизывают философские мотивы. Наиболее полно
они выражены в стихотворениях «Отрывок» («На жизнь надеяться
страшась…», «Ночь» (I-III), «Когда б в покорности незнанья…», «Чаша
жизни», «Парус» и особенно в лирическом монологе «1831-го июня 11 дня».
Под ношей бытия не устает
И не хладеет гордая душа;
Судьба ее так скоро не убьет,
А лишь взбунтует; мщением дыша
Против непобедимой, много зла
Она свершить готова, хоть могла
Составить счастье тысячи людей:
С такой душой ты бог или злодей…
Пафосом философской лирики Лермонтова является его стремление к
самопознанию, желание определить свое отношение к людям и к миру. В
центре внимания поэта — столкновение дьявольского и божественного в душе
человека. Эту проблему автор унаследовал от Байрона, который также
ставил перед собой философские вопросы. Во многих случаях в самой
постановке подобных вопросов и у Байрона, и у Лермонтова намечаются
ответы.
Лермонтов задумывается над извечным вопросом о смысле жизни и находит
его не в гармонии и покое, не в покорном подчинении судьбе, а в
стремительном движении вперед, в борьбе и исканиях. Это наиболее ярко
выражено в стихотворениях «Парус», «Я жить хочу! хочу печали…».
Пора, пора насмешкам света
Прогнать спокойствия туман;
Что без страданий жизнь поэта?
И что без бури океан?
(«Я жить хочу! хочу печали…»)
Лермонтов отвергает настоящее и все надежды возлагает на будущее, в
котором только и возможно идеальное устройство жизни («Оставленная
пустынь предо мной…», «На жизнь надеяться страшась…»). Поэт понимает,
что бегство от действительности невозможно и лишено смысла. Чем зорче он
вглядывался в жизнь, тем яснее ему становилось, что нельзя быть
равнодушным к бедам человеческим — со злом надо бороться, а не убегать
от него. Бездействие примиряет с существующей несправедливостью, оно
обусловливает одиночество и стремление жить в замкнутом мире
собственного «Я». И самое страшное — оно порождает равнодушие к миру и
людям.
Душа сама собою стеснена,
Жизнь ненавистна, но и смерть страшна.
Находишь корень мук в себе самом,
И небо обвинить нельзя ни в чем!
(«1831-го июня 11 дня»)
Лермонтова-философа волнует вопрос о взаимосвязи человека и природы, он
пытается осмыслить свое место во вселенной («Мой дом», «Небо и звезды»,
«Для чего я не родился…»). Он заявляет о несправедливости вселенских и
человеческих законов и выступает с обвинением против Бога, в котором
иногда готов видеть виновника мирового зла («Ночь. I», «Ночь. II»),
Поэта волнует «загадка жизни и смерти», он часто поднимает тему
бессмертия души, но при этом склонен к утверждению материальной жизни
как наиболее близкой и понятной («К деве небесной», «Земля и небо», «Что
толку жить!.. Без приключений…»).
С детских лет отзывается в наших сердцах благородный голос Лермонтова,
пробуждающий отвагу, утверждающий чувства долга и чести. Этот голос
никогда не перестанет восхищать и волновать читателей. В последнее
время мы все чаще обращаемся к духовному наследию наших великих поэтов и
писателей, открывая в их творчестве новые стороны, заставляющие нас
совершенно иначе посмотреть на мир.
</span>
