<span>Меж малых холмов распростёрся в долине</span>
<span>Мой Кукмор родной, мой родительский дом.</span>
<span>И как далеко меня жизнь не закинет,</span>
<span>Я буду всегда вспоминать о былом…</span>
<span>О школьных годах, о друзьях своих старых,</span>
<span>О людях на площади в праздничный час,</span>
<span>И об электричках чуть-чуть запоздалых…</span>
<span>Вахитка, варшавка, большак, манзарас.</span>
<span>И строго по центру, тебя разделяя,</span>
<span>Промчался товарный, об рельсы гремя,</span>
<span>И звук с минаретов к мольбам призывает, -</span>
<span>И так продолжается день ото дня…</span>
Потому что в них рассказывается о вое
Автор: Галеев Риназ
Мне очень нравятся сказки Г.Х. Андерсена. Я много-много раз их перечитываю, и мне нисколько не скучно. Среди произведений датского сказочника, мне как мальчику, близка сказка «Стойкий оловянный солдатик». Мне сказка понравилась уже самим названием.
Стойкий – выдержанный, оловянный – простой солдат, значит, не имеет офицерского звания. Если поразмыслить дальше, можно представить его карьеру. Только стойкие и выдержанные солдаты достигают каких то целей.
Содержание сказки читается легко, ведь действия и сюжеты очень просты и доступны читателю. Из двадцати пяти оловянных солдатиков только один был одноногий из-за того, что его отливали последним и олова немножко не хватило. Но он солдат и этим все сказано: он также твердо стоял на одной ноге, как и другие на двух.
Как и во всех сказках и в нашей сказке происходит чудо. Солдатик влюбляется в балерину.
Балерина – танцовщица, очень нежная, красивая, усердная, трудолюбивая, которая любит свою профессию. Её трудолюбие можно увидеть в вытянувшей ноге. Сколько бы солдат за ней не наблюдал – всегда видел её на одной ноге стоящую. И он ещё подумал, что она тоже одноногая. И ему хотелось жениться на ней. Но его сторожило богатство ее дома, в котором она жила и он думал, что она ему не ровня. Но солдат не переставал ею любоваться и стоял долго наблюдая за ней.
Солдат – человек, который призван служить, и если понадобиться пойдет на войну, на смерть. Поэтому любовь между ними была на расстоянии.
В сказке немаловажную роль в судьбе солдата играет чертенок.
Черт – нечистая сила, завидующая сильным по духу, делающая козни, дурные, плохие дела. И этот черт как бы изменил или можно сказать, вмешался, изменив ситуацию в жизни солдатика, из-за которого ему пришлось пройти тернии через трудности.
Начинается с того, как солдат упал с подоконника на булыжник тротуара, где долго лежал и не звал на помощь, считая неприличным кричать на улице – ведь он солдат и носил мундир. Но его нашли дети и пустили в плаванье , посадив в бумажный кораблик. Течение было страшным, но он думал о своей балерине и это вдохновляло его к новым путешествиям. Оказавшись в водовороте, он потонул. Потом случайно оказался в желудке большой рыбы, которую поймали и чисто случайно, распоров брюхо рыбы, кухарка нашла солдатика. Все это время он держался стойко, крепче держа в руке свое ружье.
<span>Ружье – главное орудие воина. Солдат не может и не должен потерять ружье, ведь это ведет к гибели. </span>
Но стойкость солдата не подвела. И он снова оказался у себя в доме. Тот же коробок, где он лежал, и тот же дворец, перед которой он увидел ждущую его балерину. Огонь любви зажегся в их глазах и он забыл об осторожности. Чертик опят его подучил, как вдруг один из мальчиков бросил его во пламя печи. Сжимая в руке ружье , он все глядел в свою возлюбленную и таял от любви и от настоящего пламени, которая его охватила. Дверь в комнате распахнулась настежь, и сквозной ветер подхватил балерину. А она как бабочка порхнула в огонь. Пламя охватила и её, она вспыхнула и сгорела. Тут же и оловянный солдатик расплавился. Под словом расплавился можно понять, что нет смысла жить без любимой.
<span>Мне кажется, писатель показал суть военного человека, которому суждено служить, воевать и умереть с честью. А женская доля – это доля матери , ждущего сына или как это показано в сказке, жить, быть любимой, быть рядом и в горести, и в счастье, и даже в смерти</span>нных игрушках,действиях)
В мае 1743 года Ломоносов был заключен под стражу. Причиной тому
послужил конфликт с иностранными профессорами, работавшими в Академии
наук и художеств в Санкт-Петербурге. Михаил Васильевич пробыл в тюрьме
восемь месяцев. Этот период отмечен его активной научной и творческой
деятельностью. В частности, он написал «Вечернее размышление о Божием
величестве». Упоминание о Господе в официальном названии продиктовано
желанием угодить цензуре. При этом в самой оде Ломоносов высказывал
мысли, которые вызвали негодование со стороны церковников того времени.
Речь идет в первую очередь о вполне материалистических представлениях,
касающихся устройства вселенной. С большой долей уверенности можно
сказать, что Михаилу Васильевичу были близки некоторые идеи деизма.
Последователи этого религиозно-философского течения не отрицают
существования Бога и факта сотворения Им мира, но отказываются принимать
религиозный догматизм, значительную часть явлений, носящих
сверхъестественный и мистический характер. Когда Ломоносов в
стихотворениях упоминает Господа, то в качестве синонимов стоит
рассматривать слова «природа», «естество».
Стихотворение «Вечернее
размышление о Божием величестве» тесно связано с научными изысканиями
Михаила Васильевича, что легко подтверждается на примере буквально
нескольких строк. Примерно в середине оды написано следующее: «Там
разных множество светов». Ломоносов утверждал наличие большого
количества населенных миров. Мысль эту он пытался доказать в труде
«Явление Венеры на Солнце», написанном в 1761 году. Значительная часть
стихотворения посвящена рассуждениям о природе северных сияний, изучению
которых Михаил Васильевич посвятил немало времени. В оде задается
вопрос:
Как может быть, чтоб мерзлый пар
Среди зимы рождал пожар?
Адресован
он немецкому ученому Христиану фон Вольфу. По его мнению, северные
сияния образуются вследствие возгорания в небе «тонких испарений»,
рождающихся в земных недрах. Далее следует обращение к группе
бреславльских ученых-натуралистов: «…Иль тучных гор верхи горят…». В
1716 году они высказали идею о том, что северные сияния тесно связаны с
исландским вулканом Гекла. Якобы его огни отражаются в морских льдах при
их передвижении. Ближе к финалу Ломоносов транслирует собственную
теорию: «…И гладки волны бьют в эфир». Согласно гипотезе Михаила
Васильевича, северные сияния имеют электрическую природу. Надо отметить,
что необычным явлением он интересовался в течение всей жизни. В 1743
году (время создания рассматриваемой оды) приступил к регулярным
наблюдениям за северными сияниями. В научной работе «Слово о явлениях
воздушных, от электрической силы происходящих» (1753) имеется их
описание в прозе, удивительное по силе и красоте.
«Вечернее
размышление о Божием Величестве» Ломоносов включил в «Риторику» (1748) –
книгу по мировой литературе, в которую также вошли произведения русских
писателей. Затем ода была напечатана в двух собраниях сочинений Михаила
Васильевича, изданных в 1751 и 1758. Каждый раз текст стихотворения
подвергался изменениям. Главная задача переделок – воспроизведение хода
научной мысли с максимальной точностью и простотой. В итоге цели автор
достиг. Четырехстопный ямб в сочетании с мужскими рифмами позволил
идеально воплотить в стихотворной форме пафос естествоиспытателя и
поэта.
Современники по достоинству оценили «Вечернее измышление о
Божием Величестве». Ода приобрела необыкновенную популярность не только в
образованных кругах. Она часто встречалась в рукописных песенниках,
широко распространенных в восемнадцатом столетии.
При каком условии она соглашается на побег с Дубровским? (Глава XV: «Тогда,
тогда делать нечего, явитесь за мною, я буду вашей женой». Если отца не тронут ее слезы, она согласна быть с Дубровским.)
<span>— Обратим внимание на конец главы XIV. О чем рассуждает Маша? («Нет, нет, — повторила она в отчаянии, — лучше умереть, лучше в монастырь, лучше пойду за Дубровского».)</span>