Племенем, осевшим в Аттике, а следовательно, и в Афинах, после
дорийского нашествия, были ионийцы. Происхождения Афин в целом схоже с
процессом зарождения многих других греческих городов: недалеко от моря у
подножия горы Гимет расположились близко друг к другу около дюжины
небольших деревень, жители которых занимались в основном разведением
скота и возделываем полей. С возникновением и развитием торговых
отношений рос и город. Благодаря удачному географическому положению
афинский порт Пирей за несколько десятилетий стал одним из самых
оживленных торговых центров всего Средиземноморья.
Таким образом, значительно увеличивалось
состояние многих афинян. Город быстро превращался из небольшого
пастушеского и крестьянского селения в крупный международный центр.
<span>Заметное оживление жизни в Афинах имело,
кроме всех прочих, два главных последствия. Прежде всего, город стал
главным центром всей Аттики, превратившейся в независимое государство.
Во-вторых, растущее благосостояние изменило не только условия жизни
всего народа, но в конечном счете и все политическое устройство
общества: цари были заменены правительством олигархов, нескольких
крупных землевладельцев, в руках которых сосредоточилась экономическая
власть. Эвпатриды – так назвалась афинская знать – управляли
государством, выбирая из наиболее могущественных и влиятельных семей
девятерых архонтов. Роль архонтов весьма походили на обязанности
министров в любом современном государстве: ведение войн и переговоры с
союзниками, вопросы религиозные и внутригосударственные и так далее.
Кроме этого архонты представляли собой одновременно и законодательную
власть. Каждый из них выбирался на один год, а затем они пожизненно
оставались членами ареопага, совета эвпатридов.
</span>Кроме того, нельзя было не учитывать изменившегося материального
положения многих граждан: число афинян, завоевывающих все больший вес и
влияние в экономике города, постоянно росло; все очевиднее становилось
появление в народной среде нуворишей. В это время эвпатриды начали
понимать, что не может более существовать система управления
государством без какого-то, хотя бы минимального, контроля со стороны
народа.
Вскоре для Афин, так же как для многих других греческих городов, настал
момент сурового испытания, когда потребовалось защищать не только
политическую независимость, но саму эллинскую цивилизацию: понятно, что
экономическое благополучие и культурное процветание не могли не вызвать
зависть самого могущественного соседа Греции – Персидского государства.
Один из самых почитаемых на Руси святых. Родился в 258 году в древней Ликии, входившей в состав Малой Азии. Получил при крещении христианское имя Николай, что значит "победитель народа". Был избран епископом портового города Мир, почему его и называют Мир-Ликийским.
Прославился как великий угодник (помощник) Божий. Милосердие к страждущим (скорбя о погибающем грешнике, он ночью тайно бросил ему в окошко мешочки с золотом и тем спас от духовной погибели) , чудеса, явленные им при жизни (он усмирил молитвой разбушевавшиеся морские волны, а затем по его молитве был поставлен здравым разбившийся корабельщик-матрос, упавший с мачты, он чудом избавил от смерти трех мужей, неправедно осужденных корыстолюбивым начальником, чудесным образом спас город Мир от голода) , вдохновляют и сейчас верующих обращаться к святителю Николаю с молитвами о помощи.
Николай Угодник творил чудеса при жизни, но немало происходило и происходит чудес и после его смерти. Он помогает морякам, путешественникам, детям и тем, кто находится в заключении, Он помогает всем, кто обращается к нему за помощью.
Николаю Угоднику молятся о благополучии в пути, от бури и потопления на море, об исцелении от разных недугов, о покровительстве семейного очага, о помощи в разных бедах, от грусти и уныния, за детей, чтобы пристроить в замужество дочерей, о помощи в бедности и нужде, о заступничестве за вдов и сирот, о сострадании к беззащитным, в плену у врагов.
Святой Николай (в переводе на голландский язык - Санта-Клаус) должен, пока его никто не видит, проникнуть в дом и оставить под елкой мешочек с подарками.
С давнего времени Николай Угодник считается покровителем детей.
В Нидерландах существует поверье, что в ночь на Рождество святитель Николай разъезжает на белом коне и раздает подарки хорошим детям. Подобное поверье существует и в других европейских странах. Все ребятишки в рождественский вечер полны нетерпеливого ожидания, что-то им подарит "добрый дедушка святитель Николай"
Святитель Николай - покровитель моряков
Во время плавания святителя Николая в Палестину к святым местам, разыгрался страшный шторм, грозивший потопить корабль. Мореплаватели пришли в ужас и обратились с мольбою к святому Угоднику. "Если ты, святой отец, не поможешь нам своей молитвой к Господу, -говорили они ему, - то мы погибнем в пучине морской".
Святой праведник, став на колени, обратился с горячей молитвой к Богу, и буря чудесным образом утихла, жизнь мореплавателей была спасена.
СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ - ПОКРОВИТЕЛЬ РУССКОГО ВОИНСТВА
Русские воины издревле считали Святителя своим особенным небесным заступником вместе с другими святыми поборниками Русской земли. Об этом свидетельствуют сохранившиеся до сего времени кресты-тельники, носившиеся нашими воинами-предками под панцирем, на которых имелось изображение свт. Николая.
Стрелецкая стража в древней Москве при перекличке провозглашала в третьем гласе: "Святой Николай Чудотворец, моли Бога о нас! "
Основу верования в покровительство Чудотворца Русскому оружию передает и строфа духовного стиха
народных певцов:
"Никола - имя знаменито,
Побед тезоименито,
Побеждает Агаряны,
Утешает христианы".
<span>Когда в 1812 году Наполеон оставлял Кремль, он решил взорвать Никольские ворота огромным количеством пороха. Сила взрыва была ужасна: камни и бревна летели в стороны, пошатнулись стены, лопались стекла в окнах. Только образ Святителя Николая над Никольскими вратами и даже стекло, покрывавшее лик Угодника не потерпели никакого повреждения. И свеча перед его ликом уцелела.</span>
КОМЕДИЯ
Рождение комедии как особого жанра, видимо, связано с Сицилией, где протекала
деятельность Эпихарма, который первым стал активно разрабатывать пародийно-
мифологическую и бытовую тематику в форме целостных пьес. Античные авторы,
однако, предпочитали называть эти пьесы драмами, ибо в них почти никакой роли
не играл хор. Несколько позднее появились комедии и в Афинах, где официальное
признание они получили позднее, чем трагедии: на Великих Дионисиях комедии
стали ставиться в 488-486гг., а на Ленеях - около 448г.
<span>"Древняя аттическая комедия представляет собой нечто исключительно</span>
своеобразное. Архаические и грубые игры празднеств плодородия причудливо
сплетены в ней с постановкой самых сложных социальных и культурных проблем,
стоявших перед греческим обществом. Афинская демократия подняла карнавальную
вольность до ступени серьезной общественной критики, сохранив при этом
неприкосновенными внешнии формы обрядовой игры. [N.4,с.155]
Несмотря на признанное влияние Эпихарма, аттическая комедия отличалась от
сицилийской: ее объект - не мифологическое прошлое, а живая современность,
злободневные вопросы политической и культурной жизни полиса, в ней
чрезвычайно силен обличительный пафос. В аттической комедии эта обличительная
тенденция обычно находит выражение в издевке над конкретными лицами, часто в
очень грубой форме. Способом осмеяния общественных явлений и граждан служит,
как правило, карикатура. Осмеиваемые лица практически всегда подаются в грубо
карикатурном виде, автора комедии мало волнует истинный облик героя. Наконец,
сюжет комедии носит нередко фантастический характер. Бурная политическая
жизнь Афин давала обильный материал для развития комедии. Наиболее выдающиеся
ее представители - Кратин, Евполид и Аристофан, но, к сожалению, от
произведений первых двух дошли только фрагменты, а из 44 комедий Аристофана
сохранились полностью лишь 11.<span> </span>