Рассказ "О любви" -это последняя часть Маленькой трилогии :"Человек в футляре" ,"Крыжовник" ,"О любви". Объединены эти рассказы темой футлярной жизни и героями ,которые ,собравшись вместе ,рассказывают друг другу ту или иную историю. Буркин,Чимша -Гималайский ,Алёхин . Учитель Беликов - это настоящий человек в футляре.Когда он умер ,то все ,видя его в гробу понимали ,что он обрёл наконец- то настоящий футляр .Ведь он так боялся жизни . Н.И.Чимша -Гималайский ( брат рассказчика) - это человек ,мечтавший о футляре и обретший его в виде усадьбы с крыжовником .Он сознательно ушёл от жизни и счастлив в своём райском уголке . А Алёхин - это человек ,который не смог вырваться из футляра скучной и неинтересной жизни . О нём мы и поговорим . Добрый и порядочный молодой человек взвалил на себя из чувства чести долги отца .Переехал в деревню и сумел выплатить долг .Он сделал карьеру .Его уважают в городе ,куда он часто приезжает и по делам ,и в гости в семью Лугановичей .Жена его знакомого чиновника Лугановича вызвала в душе Алёхина трепетные чувства .Он полюбил её с первого взгляда .Их встречи ,взгляды ,слова говорили о многом .Алёхи не мог понять ,как такая тонкая натура ,как Анна Алексеевна ,могла полюбить заурядного ,скучного ,неинтересного человека ?Им было хорошо вместе .Эти непонятные отношения длились довольно долго .Алёхин не мог решиться на объяснение с Анной Алексеевной .А ею постепенно овладело душевное расстройство .Она стала раздражаться в адрес Алёхина .Мы понимаем ,что она тоже полюбила героя ,но никто из них не сделал решительного шага .Что останавливало их? Каждый думал ,что не сможет дать возлюбленному того ,что тот от него ждёт ,и погубит его спокойствие .А вышло напротив .Они потеряли друг друга .Лугановича перевели в другой город на службу,и Анна Алексеевна едет лечиться в Крым ,чтобы потом соединиться с семьёй.Последнее прощание героев в вагоне поезда - трагично и печально. "Когда она уже простилась с мужем и детьми и до третьего звонка оставалось одно мгновение, я вбежал к ней в купе, чтобы положить на полку одну из ее корзинок, которую она едва не забыла; и нужно было проститься. Когда тут, в купе, взгляды наши встретились, душевные силы оставили нас обоих, я обнял ее, она прижалась лицом к моей груди, и слезы потекли из глаз; целуя ее лицо, плечи, руки, мокрые от слез, -- о, как мы были с ней несчастны! -- я признался ей в своей любви, и со жгучей болью в сердце я понял, как не нужно, мелко и как обманчиво было всё то, что нам мешало любить. Я понял, что когда любишь, то в своих рассуждениях об этой любви нужно исходить от высшего, от болееважного, чем счастье или несчастье, грех или добродетель в их ходячем смысле, или не нужно рассуждать вовсе.<span> Я поцеловал в последний раз, пожал руку, и мы расстались -- навсегда. Поезд уже шел. Я сел в соседнем купе, -- оно было пусто, -- и до первой станции сидел тут и плакал. Потом пошел к себе в Софьино пешком." Жизнь проходит в скуке и тоске .Без любви .Она осталась только в воспоминаниях..."А счастье было так возможно ..." Кто виноват? Оба героя .потому что не смогли вырваться из футляра условностей!</span>
Л.Н. Андреев поднимает в своем небольшом рассказе «Кусака» тему милосердия, сострадания. Изображая жизнь собаки, писатель заставляет людей задумываться над последствиями своих поступков, учит их человечности, милосердному отношению к людям.
Тема сострадания раскрывается в рассказе через образ Кусаки, изменившихся условий ее жизни с приездом летом дачников, отношения людей к бездомному существу. Часто люди обижают наиболее беззащитных. Например, один пьяный пожалел грязную и некрасивую собаку, но, когда та легла перед ним на спину, чтобы ее поласкали, пьяный человек «вспомнил все обиды, нанесенные ему добрыми людьми, почувствовал скуку и тупую злобу и с размаху ткнул ее в бок носком тяжелого сапога». Кусака «нелепо кувыркалась, неуклюже прыгала и вертелась вокруг самой себя», и эти действия собаки вызывали настоящий хохот у дачников, но люди не замечали «странной мольбы» в глазах собаки. Городская жизнь не согласуется, по мнению дачников, с дворовой собакой, поэтому внешне добрые люди остаются безучастными к дальнейшей судьбе Кусаки, остающейся одной на даче. И даже гимназистка Леля, так любившая собаку и просившая у матери взять ее с собой, «на вокзале… вспомнила, что не простилась с Кусакой». Ужасен и страшен вой обманутой в который раз собаки. «И тому, кто слышал этот вой, казалось, что это стонет и рвется к свету сама беспросветно-темная ночь, и хотелось в тепло, к яркому огню, к любящему женскому сердцу».
Один из центральных образов - царь Салтан - подан в комическом ключе. Салтан- царь идеальный, олицетворение мечты русского народа, отец-батюшка. Он добродушен и доверчив, поэтому оказывается жертвой злых козней. Такой царь может запросто простоять весь вечер "позадь забора" и ненароком подслушать беседу трех девиц за пряжей.
<span>Сказка "Аленький цветочек". 1858 г. - является вариантом бродячего сюжета "Красавица и Чудовище" в русском фольклоре. Сергей Тимофеевич Аксаков утверждал, что литературно обработал сказку, которую он слышал ещё в детстве из уст ключницы Пелагеи. Видимо, эта ключница Пелагея была личностью неординарной! Вряд ли сюжет "Аленького цветочка" был ей знаком непосредственно из французского фольклора. Скорее его источником послужила литературная сказка мадам Лепренс де Бомон "Красавица и Чудовище", 1756г.</span>
Митрофан Простаков-15-летний парень,дворянин,сын помещиков. В произведений представлен нам как маменькин сынок.Растет избалованным и изнежанным из-за чрезмерной опеки матери.Предстает глупым,жестоким ,не считающийся с мнением других,человек с мелкой душой.Подлый человек,жалобщик,тунеядец и просто заурядный человек.Понимая свой уровень развития,никак не расстраивается.