1. Человек перестал зависеть от природы.
2. Появление имущественного и социального неравенства, появление на этой почве верхушки родовой знати. Излишки, появившиеся у людей в связи с более интенсивной экономической деятельностью (последствия неолитической революции) стали причиной появление и усиление товарообмена. Переход от родовой общины к соседской. Переход от счета родства по материнской линии к отсчету по отцовской линии - складывание патрирхата, возникновение патриархальной семьи.
3. Разделение труда - это исторически определенная система общественного труда. Она складывается в результате качественной дифференциации деятельности в процессе развития общества. Сущность международного разделения труда проявляется в диалектическом единстве разделения и объединения процесса.
4. Сведения о внешнем облике людей, живших на территории Казахстана, можно встретить, начиная уже с эпохи бронзы. Скелеты, черепа более ранних людей не сохранились в полном объеме. В эпоху бронзы Казахстан населяли племена андроновской культуры.
5. У разных отношение к монголо-татарскому игу несколько двойственное, но в целом монголо-татарское иго отрицательно отразилось на государстве. Иго длилось 240 лет, а значит это и падение количества населения (мужское население уменьшилось,так как убито,подростков забирали в орду,чтобы они воевали в войске хана), и упадок (слабость торговли, разорённость земель, упадок сельского хозяйства, мастера и ремесленники сгонялись в орду), и отсутствие вооруженных сил (сложно противостоять орде: малое количество войск, запрет на постройку военных укреплений из камня), а также политическая зависимость (чтобы княжить нужно разрешение хана-ярлык).
В целом, монгольское иго способствовало торможению развития государства, т.е. страна отстаёт от западноевропейских стран и приобретает догоняющий характер развития.
6. Люди бронзового века находились на мифологической стадии мышления. Для них жизнь представляла смену повторяющихся циклов природы – весеннее равноденствие, пахота, сбор урожая, окот скота, зима и затем вновь весенний приход теплого солнца. Чтобы не нарушать эту гармонию, по их понятиям, каждое из таких событий надо было сопровождать жертвоприношениями богам, молитвами и особыми обрядами. Они совершались в специальных святилищах – в горных ущельях, у священных родников и речек. Здесь и сосредоточены основные комплексы петроглифов.
Среди петроглифов эпохи бронзы распространено изображение колесниц. В основном это легкие двухколесные охотничьи и боевые колесницы, запряженные лошадьми и верблюдами. У древних существовал миф о небесной солнечной колеснице: на конных колесницах, считали они, разъезжают по небу все высшие боги.
К эпохе бронзы относятся также сцены боя, битвы пеших воинов, вооруженных палицами, топорами и чеканами (клевцами), луками. Значительную группу петроглифов составляют рисунки с характерными для этого времени сюжетами: парные фигуры мужчин с воздетыми кверху руками, воинов с палицами, быков. В одном из ущелий выбита композиция, на которой запечатлены восемь мужчин, взявшихся за руки, выше – трое стреляющих лучников и человек с палицей. По-видимому, самые древние рисунки эпохи бронзы – изображения козлов в битреугольном стиле.
Излюбленным сюжетом в наскальном искусстве был образ двугорбого верблюда-бактриана. В эпоху бронзы он изображался в статичной позе и нередко занимал во многих сценах центральное место. Изображен также домашний бык или тур. Можно говорить об определенных канонах в передаче фигур быков: расширяющийся к голове корпус, бугор над лопатками, длинные рога. Эпохой бронзы датируются изображения танцев. Исследователи подразделяют их на ритуальные, связанные с культом плодородия, охотничьи и военные. К танцам, связанным с культом плодородия, относят круговые, которые символизировали идею плодородия и благополучия.
К петроглифам конца эпохи бронзы принадлежат гравюры, воспроизводящие животных с рядом признаков, сближающих их с образами раннего звериного стиля. Среди петроглифов этого времени появляются сцены преследования и терзания животных, например, нападение собак на диких кабанов.
Лошадей как домашних животных, люди начинали приучать с железного века, о чем свидетельствует наскальные рисунки железного века. Лошадям древние художники уделяли особое внимание, нередко тщательно выписывая их фигуру. Среди лошадиных фигур выделяется своим архаизмом и своеобразием изображение коня. Коня считали священным жертвенным животным.
К раннему железному веку также относятся изображения козлов, оленей, пантер, волков, собак и кабанов. Многие из них аналогичны анималистическим сюжетам на предметах скифо-сакского прикладного искусства. Примечательна картина охоты лучников на трех кабанов, обнаруженная в одном из ущелий.
