Некрасов является великим русским поэтом, имя которого золотыми буквами вписано в русскую и мировую литературу. Наследник Пушкина и Лермонтова, он сблизил поэзию с жизнью народа. Он писал в 40-е годы, в ту тяжелую пору, когда крепостное право стало невыносимым для русского народа. Некрасов был поэтом-реалистом, он был первым, кто с такой прямотой и резкостью раскрыл перед читателями картины из жизни народа, изобразив убогую деревню с ее нищетой и печалью, как бы покрывающей ее туманным облаком «несжатую полосу» и крестьянина, которому «моченьки нет». Поэт откликнулся на страдания простого человека. Стихи Некрасова имели большой успех, все чувствовали, что, появился поэт, которого еще не было на Руси. В своих стихах он обвинил самодержавие и высказал свою любовь к народу, веру в прекрасное будущее России.
Во времена выхода поэмы название «Мертвые души» казалось странным, звучало непонятно. Ведь душа человека бессмертна и вдруг — «мертвые души». Само это словосочетание до Гоголя в литературе не употреблялось, хотя случаи скупки и залога документов на умерших крестьян были известны.
Но, кроме наименования числившихся в «ревизских сказках», но ушедших из жизни крепостных, название имело еще и другой, символический, страшный смысл.
Кого же писатель считал «мертвыми душами»? В первую очередь — многочисленных российских помещиков, чьи имения посещает Чичиков и чьи портреты — от Манилова до Плюшкина — Гоголь рисует в жанре острой сатиры. Каждый из них выражает то отжившее и реакционное, что мешает экономическому и культурному развитию России. Это бесплодная мечтательность и легкомыслие (Манилов), жульничество и разгул (Ноздрев), тупость и убожество (Коробочка), бесплодная, бессмысленная скупость (Плюшкин), мрачная тяжеловесность (Собакевич). Никто из них не мог оправдать надежд Гоголя на обновление русской жизни. Все они кажутся отжившими, омертвевшими вместе со своими вкусами, суждениями, предрассудками.
«Мертвые души» — это и погрязшие в воровстве и взяточничестве чиновники, которых Гоголь в самом начале повествования сравнивает с паразитирующими мухами: «Черные фраки мелькали и носились врозь и кучами там и там, как носятся мухи на белом сияющем рафинаде...» Их жены заняты нарядами, балами и сплетнями, они создают общественное мнение и вершат судьбы людей — и мстят всему, что кажется живым и способным мыслить и чувствовать.
А как же сам Павел Иванович Чичиков? Невзирая на мелкую подлость натуры, он все же вызывает у нас некоторую симпатию — своей предприимчивостью, деловитостью, а главное — способностью увлекаться, искренне восхищаться хоть чем-то (молодостью и свежестью губернаторской дочери, например): «Видно, и Чичиковы на несколько минут в жизни обращаются в поэтов». Недаром иногда его реакция на увиденное полностью совпадает с авторской. И крах его аферы вызывает у нас даже некоторое огорчение.
А что же, собственно, народ? Наиболее детально Гоголь знакомит нас с людьми услужающими — Селифаном и Петрушкой. Это, конечно, не «мертвые души», их можно назвать «спящими», ибо им еще очень далеко до осознания собственного положения.
Понятие «мертвые души» — это и покупка мертвых душ, и мертвенность как признак живых персонажей. Омертвение человеческой души и вместе с тем ее грядущее, горячо желаемое автором возрождение стали основной идеей поэмы. Смысл заглавия при этом служил завязкой сюжета, двигающей силой развития действия «Мертвых душ». Драматическая и мучительная история продолжения поэмы свидетельствует о попытках Гоголя найти в России и показать читателям «живые души». Эти попытки не увенчались успехом. Но великое творение мастера по-прежнему служит предостережением против косности, жестокости, омертвения человеческого духа.
про то как медвежонка привезли пожить в дом
<span>
</span>
История о блохе от лица Платова
Я, донской казах Платов, как-то раз поехал с государем в Английские кунсткамеры. Долго ходили, смотрели. В самой последней стояли рабочие и держали поднос, на котором ничего не было. Государь удивился, что ему подают пустой поднос. Англичане сказали, что бы он посмотрел на соринку на подносе. Государь посмотрел и увидел: точно, лежит на серебряном подносе самая крошечная соринка. Оказалось это выкованная блоха из чистой англицкой стали, а в середине у неё завод и пружина. Если повернуть ключик, то она начинала танцевать. Государь залюбопытствовал, ему подали мелкоскоп, и он увидел, возле блохи на подносе ключик. Насилу государь этот ключик ухватил и вставил, как почувствовал, блоха начала усиками водить, потом ножками стала перебирать, танцевать и прыгать. Государь сразу же велел англичанам миллион дать.
Я очень рассердился, так как англичане блоху в дар подали, а футляра на неё не принесли. Государь купил у них орех, в котором блоха поместилась, опустил блошку в этот орешек, а с нею вместе и ключик, а что бы не потерять самый орех, опустил его в свою золотую табакерку, а табакерку велел положить в свою дорожную шкатулку, которая вся выстлана перламутром и рыбец костью.
Удивительная блоха оставалась у Александра Павловича до его кончины.
Император Николай Павлович один раз стал пересматривать доставшуюся ему от брата шкатулку и в ней нашёл стальную блоху, которая уже давно не была заведена и потому не действовала, а лежала смирно, как коченелая. Я услыхал, что во дворце беспокойство по поводу блохи, явился к государю и рассказал, как все это было при моих глазах в Англии. Государь в своих русских людях был очень уверенный и никакому иностранцу уступать не любил, он мне сказал, что бы я поехал на тихий Дон через Тулу и показал Тульским мастерам эту блоху.
Я взял стальную блоху, и как поехал через Тулу на Дон, показал её тульским оружейникам, слова государевы им передал и уехал.
Вернувшись обратно в Тулу, пошёл сразу к мастерам, открыл шкатулку, а аглицкая блоха лежала там, какая была, а кроме её ничего больше не было.
Рассердился я, ругался, схватил за шиворот босого левшу и кинул его к себе а коляску в ноги. Так мы и ехали до самого Петербурга. Я боялся к государю на глаза показаться, потому что он ничего не забывал.
Приехали, Николай Павлович спросил меня, как его Тульские мастера простив англицкой блохи себя оправдали? Я и отвечал в том роде, как мне дело казалось. Он потребовал подать шкатулку, посмотрел и сказал: -Что за лихо! Но веры в свои русских мастеров не убавил. Попросил привести к нему оружейника, который внизу находился. Левша ему рассказал, что ничего не возможно видеть, потому что их работа против такого размера гораздо секретнее. Сказал, что надо всего одну её ножку в подробности под весь мелкоп подвести и отдельно смотреть на каждую пяточку, которой она ступает. Положили, как левша сказал, и государь, как только глянул в верхнее стекло, так весь и просиял. Взял левшу, какой он был не убранный и в пыли, не умытый, обнял его и поцеловал, а потом обернулся ко всем предвоенным и сказал:-Видите, я лучше всех знал что мои русские меня не обманут. Глядите говорит, ведь они англицкую блоху на подковы подковали!
Несомненно, важнейшим человеком в жизни Алеши Пешкова – главного героя повести – стала его бабушка. Впервые мальчик увидел ее после смерти отца – она приехала забирать их с мамой «на житье» к деду. Тогда бабушка показалась Алеше «черной, мягкой и удивительно интересной». А еще странной – все ее слова и манеры были непривычны для мальчика. Но очень скоро Алеша подружился с бабушкой – настолько добрым, ласковым и веселым человеком она была.
Именно бабушка познакомила мальчика с русским фольклором – слушать сказки из ее уст было истинным удовольствием: «Говорит, точно поет, и чем дальше, тем складней звучат слова. Слушать ее невыразимо приятно». И именно бабушка привила внуку любовь к слову - яркому, сочному, меткому.
В доме у деда, где Алеша чувствовал себя неспокойно и неуютно, единственной заступницей его была бабушка. Конечно, окончательное решение всегда оставалось за дедом как за главой семьи, но она изо всех сил пыталась оградить внука от того, что происходило в доме. А там шла непрекращающаяся война – между дедом и его детьми. И лишь бабушка пыталась как-то сохранить семью, пыталась напомнить всем этим людям, что они родная кровь.
Бабушка заменила Алеше мать, которая вскоре после переезда в дом отца, «исчезла». Эта старая женщина стала тем лучиком света, который поддерживал маленького мальчика, дарил ему радость жизни, тепло и любовь, помогал в каждодневной борьбе за существование. Она пыталась спасти внука от дедушкиного гнева, когда тот чуть не засек Алешу до смерти, всегда была на его стороне, всегда поддерживала и оберегала.
Именно бабушка открыла Алеше Бога – не сурового и злого, как у Кашириных, а доброго, снисходительного, любящего. Именно бабушка учила мальчика жизни, объясняя ему все, что происходит вокруг, в доме и за его пределами. И так продолжалось до самой ее смерти. А когда бабушка умерла, закончилось и детство героя - он пошел «в люди».
Будучи уже взрослым, рассказчик, обратясь назад, в свое детство, приносит бабушке запоздалую благодарность. Благодарность за то, что она заменила ему мать, осветила его жизнь любовью, прорастила в нем его талант: «До нее как будто спал я, спрятанный в темноте, но явилась она, разбудила, вывела на свет, связала всё вокруг меня в непрерывную нить, сплела всё в разноцветное кружево и сразу стала на всю жизнь другом, самым близким сердцу моему, самым понятным и дорогим человеком, — это ее бескорыстная любовь к миру обогатила меня, насытив крепкой силой для трудной жизни .
Исходя из этого текста перефразируй его в более компактное сочинение , я так всегда делаю и мне это помогает !