Начало XVI века - распространение идей протестантизма во Франции.
Протестантизм во Франции был религией элиты: его исповедовали половина дворян и образованные слои общества - всего около 12% от общего числа населения. На протяжении десятилетий в стране велись религиозные войны, которые заканчивались быстро нарушаемыми перемириями. Трагичную славу получила Варфоломеевская ночь.
После раскола Франции. Образовались два религиозных лагеря. Католики (король, Гизы, Валуа, Север) и Гугеноты или по другому протестанты (Наварры, Южная Франция)
<span>Восстание Болотникова — крестьянское движение 1606—1607 годов в </span>ω
Многочисленные племена теле (бывшие гаогуй), обитавшие на землях северо-восточного Семиречья, в истоках Иртыша и на территориях будущей Джунгарии, восстали против жужаней и в 482 году создали собственное государство, которое, недолго просуществовав, в 516 году вновь попало в зависимость от жужаней.
По легенде, от хуннского царевича и волчицы появился род Ашина. Род Ашина Асяньше, численность которого составляло несколько сот семейств, поселился на юге Монгольского Алтая, находясь в вассальной зависимости от жужаней, для которых добывал железо. Этому племени суждено было сыграть особую роль в истории Евразии. Именно подданные Ашина стали впоследствии называться тюрками.
Согласно А. Кононову, первоначально это был политический термин, означавший членов семьи степной аристократии, составлявшей господствующий род племён Ашина, и лишь затем стал названием всех племён, подчинённых тюркскому кагану. Само слово «тюрк» значит «крепкий», «сильный»[6]. До настоящего времени у многих тюркоязычных народов слово «тюрк» используется в первоначальном значении как «вместе, сообща»
Критские города - Кносс, Троя, Фест,
Греческие - Микены, Фивы, Пигидий, Тиринф, Лесбис, Пилос
Общую пользу, с которой связан его знаменитый лозунг concordia ordinum, он дюнимает прежде всего как пользу для оптиматов что полезно для принцепсов,-важнее, чем то, что полезно для остальных , говорит он, как бы основываясь на древнем цензовом принципе, но на деле его совершенно искажая. В его рассуждениях о божественном происхождении lex и iustitia как бы намечается некая чуждая прошлым векам попытка дать религиозную санкцию, хотя бы и в ограниченном масштабе, существующему социальному и политическому строю общества. Как политик и государственный деятель Цицерон пишет о религии в трактатах О законах и О республике. В первом он формулирует религиозные обязанности граждан . По его словам, приближаться к богам следует с чистым духом и целомудренным телом, ибо чистота любезнее богам, чем богатство и роскошь, а поступающим по-иному отомстит сам бог. Никто не должен частным образом чтить новых или пришлых богов, если они не признаны официально , ибо в противном случае произойдет смешение религий и появятся не руководимые жрецами sacra. Чтобы боги присутствовали не только в уме, но и на глазах, на виду, в городах должны быть святилища, а в полях священные рощи и местопребывания ларов поблизости от виллы, так как их религия завещана от предков и господам, и рабам. Пусть соблюдаются фамильные обряды, как их установили в древности, когда боги были ближе к людям. <span>Следует чтить и тех богов, которые всегда были на небесах, и тех, которых на небо привели их заслуги Геркулеса, Либера, Диоскуров, Квирина, Эскулапа и тех, которые открывают людям путь на небо,Разум, Мужество, Верность.
</span>
