Деньги не пахнут (неодобр.) - От неразборчивом отношении к тому, каким путем получены деньги.
Выражение является высказыванием императора Веспасиана. Когда сын Веспасиана упрекнул его в том, что он ввел налог на общественные уборные, император поднес к его носу первые деньги, поступившие от этого налога, и спросил, пахнут ли они. Тит дал отрицательный ответ.
Pecunia non olet (также лат. Aes non olet — «деньги не пахнут») — латинское крылатое выражение.
Слова, приписываемые императоруВеспасиану, якобы произнесённые им после получения денег от налога на покупку мочи из общественных уборных Рима и обращённые к его сыну Титу, который выразил неудовольствие по этому поводу (мочу использовали при дублении кож, а также при стирке и отбеливании одежды).
В произведении Гая Светония Транквилла«Жизнь двенадцати Цезарей», откуда берёт начало выражение, не приводятся конкретные слова, произнесённые Веспасианом (в виде прямой речи). Ситуация там описывается так:
Тит упрекал отца, что и нужники он обложил налогом; тот взял монету из первой прибыли, поднёс к его носу и спросил, воняет ли она. «Нет», — ответил Тит. «А ведь это деньги с мочи», — сказал Веспасиан.
— Светоний. Жизнь двенадцати Цезарей. Веспасиан. 23.3. (пер. М.Л. Гаспарова)
Основанное на этой истории выражение «Деньги не пахнут» позднее стало поговоркой, указывающей на не вполне чистый источник доходов.
1.
Всё в мире изменчиво. Идёт время, меняется
жизнь и сами люди: вокруг появляется что-то
новое, а старое отступает на задний план или
вовсе забывается и исчезает. Непрерывно
изменяется и наш язык, вместе с чем
возникает ряд существенных неприятностей.
Одной из основный проблем представленного
нам текста является вопрос о загрязнении
исконно-русского, великого и могучего языка.
Современные производители и их агенты по
рекламе, отношения которых до предела
обострены в условиях жесточайшей
конкуренции, не способны найти достойного
способа оригинально преподнести достоинства
своих компаний. Они прибегают к
безобразному искажению русского языка,
насыщая его чужеродными символами,
словами, буквами.
На мой взгляд, актуальность затронутой
автором проблемы не требует доказательств,
ведь Казначеев размышляет именно о
сегодняшнем дне, когда вопрос исчезновения
русского алфавита является одним из самых
болезненных и злободневных.
Позиция автора однозначна: используя
иностранные слова, не следует заниматься
порчей языка и искажать его письменные и
устные формы, ведь это ничуть не красит
русскую речь, а напротив, обедняет и
оскверняет её. Примитивность и банальность
такого рода рекламы неоспорима и
основывается лишь на поверхностном
визуальном воздействии.
Я совершенно согласна с позицией С.
Казначеева: нельзя допустить дальнейшего
загрязнения языка - главного представителя
русской нации, нельзя менять святое
славянское творение на бездушные монеты. В
поддержку своей точки зрения хотелось бы
привести несколько аргументов.
Во-первых, среди бесчисленных однообразных
искажений намного ярче и достойнее выглядят
"Банк России", "Липецкий бювет", "Шоколад
Российский". Такие названия, не
обезображенные чужеродными символами и
знаками, гордо преподносят своё качество,
подкрепленное чистым русским Словом. И
этому товару не требуется ничего лишнего: ни
вычурных сочетаний, ни пёстрых этикеток.
Во-вторых, истинному могуществу русской
речи посвящено множество величайших
произведений русской литературы, например,
"Русский язык" Тургенева, стихотворения
Пушкина, других поэтов и писателей. И пока
ещё ни один гибрид, подобный приведённым
Казначеевым названиям, не смог даже на
секунду приблизиться к таким литературным
шедеврам.
Таким образом, русскому человеку следует
понять: в современном мире истинную
ценность представляет чистая русская
речь,которую необходимо оберегать, уважать и
любить.
1. Побывали мы у памятника - монумента, который поразил нас величием и своими размерами.
2. В следующем году нам предстоит масштабная разработка годового плана.
3. Намечено подписание <<соглашения о национальном перемирии>>.
<span>У славян-язычников, которые поклонялись многим богам и приносили им всевозможные жертвы, соль, как и у других народов, считалась священной. Обрядовое значение соли и вера в нее как в магически священный предмет развивались у славян в давно прошедшие времена так же, как и у других народов. Разница была только в том, что соль в тех случаях, где она была символом верности, дружбы, богатства и благополучия, неразрывно соединялась с хлебом. У славян хлеб и соль одинаково почитались источником богатства и жизни. Поэтому хлеб-соль стала символом верности, с одной стороны, и символом богатства и обилия — с другой.</span>