Первое мая - это особенный день для каждого из нас. Люди выходят на улицы, чтобы насладиться атмосферой праздника. Сейчас это торжество проходит несколько иначе, чем раньше. Первое мая - день весны и труда. Наши бабушки и дедушки сделали многое для того, чтобы мы радовались наступлению этого дня.
Когда ты выходишь на улицу, видишь толпы счастливых людей. Все радуются приходу тепла, солнцу и настоящей весне. Они одеты в легкую прогулочную одежду, словно собрались на пикник. Весь город украшен яркими флагами, праздничными мелочами. Детям раздают бесплатное мороженое, и они с радостью бегут за новой порцией. В парках гуляют молодые семьи. На площадках играют ребятишки. На лавочках сидят пожилые люди, они с гордостью наблюдают за происходящим. Кажется, им так спокойно и хорошо, что они готовы весь день любоваться этой картиной. Весь город окутан праздником.
На площадях собрались толпы, держащие в руках плакаты и флаги. Они словно восстанавливают картину прошедших событий, но уже с благодарностью. Они хотят сохранить этот день в памяти многих, показывая это на своем примере. Довольные детишки сидят у отцов на плечах. Их глаза наполнены восторгом от происходящего.
Кажется, что природа тоже ощущает эту атмосферу. Всюду царит аромат цветущих деревьев. Теплый ветерок колышет недавно взошедшую траву. Цветочный аромат словно разлился в воздухе. Этому празднику радуется все живое: божья коровка, прилетевшая на солнечное тепло, птицы, порхающие над головами прохожих, шмели, летящие за цветочным нектаром.
Первое мая настолько светлый и добрый праздник, что его не омрачить даже каплями дождя. Люди, как большая семья, спрячутся от него под большими кронами зеленых деревьев, а природа будет радоваться и впитывать каждую капельку, насыщаясь влагой. Ведь после дождя всегда появляется солнце и радуга, что, несомненно, только придаст необычного настроения.
Коли письменник створює оповідання, вірш або п'єсу, в його уяві постають образи різних подій, людей, явищ. Щоб точно, виразно, яскраво відтворити ці уявлювані образи, письменник, по-перше, добирає слова потрібного змістового відтінку та емоційної забарвленості; по-друге, використовує різні художні засоби. Наприклад: «Широкою рікою плили по Русі пожежі, руїни та смерть. Страшенна монгольська орда з далекої степової Азії налетіла на нашу країну, щоб на довгі віки в самім корені підтяти її силу, розбити її народне життя. Найперші міста: Київ, Канів, Переяслав упали і були зруйновані до основи; їх слідом пішли тисячі сіл і менших городів»)
(«...Палали інші світила, страшні, широкі, бухаючи огняною загравою: се горіли околичні села і слободи, окружаючи широкою огненою пасмурою монгольський табір. Там бушували загони монголів, рубаючи та мордуючи людей, забираючи в неволю та нищачи до основи все, чого не можна було забрати»)
<span>Для зримого зображення пожеж, розгрому, жаху, що несла в собі орда, автор використовує порівняння, епітет, гіперболічну метафору, уособлення. Розгубленість героїв, їх безпорадність, смертельний переляк, а разом з тим і силу волі, нескореність, прагнення перемогти передають риторичні окличні речення та вигуки. </span>
<span>Про копітку роботу автора над мовою свідчать рукописи творів. Нерідко одні слова письменник по два-три рази заміняє на інші, поки знайде ті, які найточніше передають думку, найяскравіше зображують предмет чи явище, найповніше виражають ставлення автора до нього, дають йому оцінку. </span>
Так же, как и после смерти Пушкина, общество разделилось на две партии. Одни утверждали, что главной причиной преследовании Лермонтова царем были стихи на смерть Пушкина, предрешившие его участь. <span>Другая партия усиленно распространяла слухи о невыносимом характере Лермонтова, о его возмутительных выходках и неизвинительных проступках. В подспудных рассказах фигурировало таинственное приключение в маскараде, где Лермонтов будто бы оскорбил дам, принадлежавших царскому семейству. </span>