Восстание под предводительством Емельяна Пугачева (1773-1775).
<u><em>
Причины:</em></u>
- недовольство яицкого казачества мероприятиями правительства, направленными на ликвидацию его привилегий.
- тяжелый условия жизни и труда работных людей, приписных крестьян на заводах Урала.
- рост государственных налогов и повинностей.
<em><u>Участники:
</u></em>Казаки, крестьяне, работные люди, башкиры, калмыки, татары.
<em><u>
Основные события:
</u></em>1 этап ( сентябрь 1773- март 1774 )
<em>- неудачная осада Оренбурга, поражение под Татищевской крепостью
</em>2 этап (апрель-июль 1774)
<em>- движение войск от Оренбурга через Урал до Казани
- 12-17 июля сражение за Казань
</em>3 этап (июль 1774- январь 1775)
<em>- 31 июля 1774 - указ Пугачева об освобождении крестьян без налогов
- движение от Казани на юг
- неудачна осада Царицына
- 25 августа 1774 - решающее сражение у Сальникова завода
- 18 сентября 1774 - захват Пугачева и передача властям
- 10 января 1775 - казнь Пугачева в Моске
<u>
</u><u>Последствия:
</u></em>- Восстание лишь усилило репрессивную политику по отношению к податным сословиям.
- Материальный урон (жгли усадьбы, деревни)<em>
- </em>"Низы" (крестьяне, податные сословия) вдохновились, почувствовали свою силу, пробудило в людях бунташное настроение.
К началу XV в. на политической карте Руси место более десятка самостоятельных земель заняла структура, в которой было да основных звена -- Великое княжество Литовское (с территориальным ядром в этнической Литве, но включившее в свой состав несколько русских земель — Киевскую, большую часть Черниговской, Смоленскую, Волынскую, Полоцкую, Пинскую) и Великое княжество Московское. Помимо них, продолжали существовать Рязанская, Новгородская и Псковская земли (все — в зависимости от Москвы), а в Северо-Восточной Руси — Тверское и Ярославское княжества.
Из трех главных атрибутов зависимости русских земель от Орды (утверждения князей на их столах ханом, выплаты дани и обязанности предоставлять военную помощь) сохранялись к тому времени два — практика выдачи ярлыков на княжение и обязанность платить «выход». С «великого княжения» московские князья были обязаны выплачивать 7000 рублей в год. Русские земли, которые оказались в составе Литовского государства, также продолжали платить дань в Орду.
В ситуации, когда после разгрома Орды Тимуром ее фактическим правителем стал эмир Идегей, князь московитов Василий прекратил выплату «выхода». В Москве нормой признавалось положение, когда хан (по-русски царь) обладает реальной властью. При этом прямого конфликта Василий стремился избегать, более того — ордынские войска привлекались в качестве союзников в войнах с Литвой, шедших в 1406–1408 гг. В конце 1408 г. (когда дань не платилась уже 13 лет) Идегей совершил поход на Москву. Взять столицу правителю Орды не удалось, но его войска совершили масштабное разорение владений Василия I. После этого состояние войны между Московским государством и Ордой сохранялось вплоть до свержения Идегея (1411). Приход к власти сыновей Токтамыша изменил ситуацию, и в 1412 г. Василий Дмитриевич даже совершил поездку в Орду. Но с 1414 г., когда Идегей вернулся к власти, конфликт разгорелся вновь: Идегей поддерживал претензии князей суздальского дома на Нижний Новгород, переданный Токтамышем Василию в 1392 г. С гибелью Идегея (1419) и со стабилизацией положения в Орде ко второй половине 1420-х гг. традиционные (даннические) отношения с ней возобновились. Около 1423 г. Василий I, по- видимому, добился от хана Улуг Мухаммеда, изгнанного тогда противниками из Орды и находившегося в Литве у великого князя Витовта, ярлыка на великое княжение для своего сына Василия.
В 1431 г. 16-летний московский князь Василий Васильевич и его дядя и соперник Юрий Дмитриевич отправились по собственной инициативе в Орду к хану Улуг Мухаммеду для установления правой стороны в споре. Таким образом, ордынский «царь» по-прежнему рассматривался как законный сюзерен русских князей. С другой стороны, решение хана, подтвердившего в 1432 г. великокняжеский статус Василия, было фактически проигнорировано Юрием, дважды — в 1433 и 1434 гг.- захватывавшим московский престол. Минимум тут был неприемлем князьями.
В конце 1430-х гг. фактический раскол Орды на две части — под властью ханов Кичи Мухаммеда и Сеид-Ахмета — привел к изменениям в порядке выплаты дани. В Москве признавали «царями» обоих правителей4. Позднейший документ — ярлык-послание сына Кичи Мухаммеда Ахмата Ивану III (1480) указывает размер требуемой ханом от великого князя дани — 120000 алтын, т. е. 3600 рублей (см. издание ярлыка по наиболее раннему списку: Горский, 2012). Это составляет фактически половину от 7000-го «выхода», которым были обязаны московские князья до начала 1430-х гг. Очевидно, Кичи Мухаммеду и Сеид-Ахмету выплачивали по V полного «выхода», причем после распада орды Сеид-Ахмета (1450-е гг.) дань Кичи Мухаммеду, а позже его сыновьям до прежней, 7000-й не возросла.
Во внутреннюю политику России Борис Годунов также привнес много нового. Например, под его давлением впервые был избран глава русской церкви (до этого руководители русской церковью назначались из греческих священников) . Годы правления Годунова отмечены широким размахом строительства - по всей стране появлялись новые города. Царь пытался облегчить положение бедняков. Проведя необходимые преобразования в налоговой системе, он уменьшил долю платежей, приходящихся на бедный люд, и переложил их на плечи богатых, оставив при этом общую сумму налога неизменной. Годунов мечтал об учреждении в России высшей школы. Воплотить эту мечту в реальность помешала церковь, игравшая важную роль в государстве, которая воспрепятствовала приезду ученых из-за границы. Трехлетний неурожай в России, начиная с 1601 года, вызвал страшный голод в стране. Цены на хлеб увеличились в 100 раз и продолжали расти. В этой ситуации Годунов показал себя гуманным правителем, думающим о благе народа. Своими приказами он установил предельные цены на продукты и строго наказывал нарушителей этого указа. Раздавал беднякам деньги из казны, приказал открыть царские амбары с продовольствием. Но так и не сумел стабилизировать жизнь страны. Начались бунты, появились «лжедмитрии» , которые шли на Москву с целью захватить трон…
5 февраля 1589 года — учреждение Патриаршества на Руси.
5 февраля (по новому стилю) 1589 г. при Царе Феодоре Иоанновиче было учреждено Патриаршество. Это был закономерный и глубоко символичный акт наследия Русской землей церковного значения и славы древней Византии, подпавшей под османское владычество. На смену "Второму Риму" (Константинополю) пришел "Третий Рим" во всем могуществе православного Московского государства.
Уже после Флорентийской унии (1439) на Руси начали сомневаться в правоверии греческого духовенства. «Одержимый прежде благочестием святой град Константинополь ради латинские прелести погибе» - таково было общее мнение того времени. Зависимость Русской Церкви от Константинопольского Патриарха с XV в. стала номинальной, а покорение Константинополя турками (1453) совсем уменьшило ее.
В "Уложенной грамоте об учреждении Московского Патриархата" Царь Феодор Иоаннович пишет: «И мы, помыслив о сем превеликом деле, чтоб с Божией помощью в царствующем граде Москве устроить превеликий престол Патриарший, объявили царскую мысль свою архиепископу Константинополя, Нового Рима, и Вселенскому Патриарху. И слышав таковая, пресвятейший Иеремей, Вселенский Патриарх, сказал так: "Воистину от Бога таковая благочестивый царь, великое Российское царство, Третий Рим, благочестием всех превзыде"».
И вот, 26 января (8 февраля) в Успенском соборе Кремля при огромном стечении народа во главе с Царем Феодором Иоанновичем Константинопольский Патриарх Иеремия совершил поставление первого русского Патриарха - Иова.
Избрание следующих Патриархов происходило следующим образом. После смерти Патриарха блюститель патриаршего престола, обыкновенно митрополит Крутицкий, от имени Царя рассылал грамоты ко всему духовенству с приглашением в Москву для избрания Патриарха.
Форма избрания Патриарха была открытая или посредством жребия, установившаяся после смерти Филарета. Имена шести кандидатов из старших иерархов писались на шести бумажках равной величины, бумажки обливались со всех сторон воском, припечатывались царской печатью и посылались Собору, заседавшему в московском Успенском соборе. Три жребия клались на панагию умершего Патриарха; затем все члены собора облачались и служили акафист Богородице, после чего из трех жребиев вынимались два и откладывались в сторону. Также поступали и с другими тремя. Из оставшихся двух жребиев вынимали один, который и содержал имя избранного Патриарха. Нераспечатанный жребий отдавался боярину, который относил его Царю; Царь распечатывал и объявлял опять через боярина собору имя избранного.
Патриархи сыграли огромную роль в трудные времена для российской государственности. Особенно велика заслуга святого Патриарха Гермогена, призыв которого стал решающим для спасения Руси во время польской оккупации.
Буржуа - они же предпрениматели, купцы, банкиры, а вот
дворяне - одна из категорий служилых людей в России княжеского и царского периодов, они же могут быть феодалами - землевладелецы, могут быть управленцами и судьями.
