В стихотворении «Бородино» рассказ
о битве доверен старому солдату, который говорит народным языком с узнаваемыми
просторечными оборотами, что приближает автора к народному взгляду на войну.
Благодаря тому, что авторский голос непосредственно не выявляется, а лишь
проступает через голос повествователя, Лермонтов добивается единства
рассказчика со всей солдатской массой — солдат получает право говорить от имени
своего поколения, от имени всего народа.
Не богатство, не мундир, не
принадлежность к разным социальным группам определяют отношения между людьми, а
личные достоинства. Перед лицом смерти отступают сиюминутные проблемы и
противоречия, социальные различия оказываются не важны, главное для всех то,
что «клятву верности сдержали мы в Бородинский бой».
<span> Характерно, что все стихотворение строится
в форме диалога. И в данном случае это не просто «старый солдат» и его
«потомок». Это представители разных поколений, которые выражают надежды,
чаяния, а также горечь и разочарование всех своих современников. В. Г.
Белинский писал о «Бородино»: «Вся основная идея стихотворения выражена во
втором куплете, которым начинается ответ старого солдата... Эта мысль — жалоба
на настоящее поколение, дремлющее в бездействии, зависть к великому прошедшему,
столь полному славы и великих дел».</span>
<span> Таким образом, в стихотворении «Бородино»
отразилось не только восхищение Лермонтова героическим прошлым своей страны,
могучим духом простого народа, вставшего на защиту своей родины. При помощи
противопоставления двух поколений, двух эпох, поэт выразил и свое отношение к
действительности, к той полицейско- самодержавной системе, которая, основываясь
на рабстве и унижении человеческого достоинства, губит лучшие силы народа, не
дает проявляться его уму и таланту.</span>
Браз Павла Ивановича Чичикова центральный в гоголевской поэме «Мёртвые души» . Как иронически подчёркивает Гоголь, «не приди в голову Чичикову эта мысль (накупить «всех этих, которые вымерли» и заложить их в Опекунский совет) , не явилась бы на свет сия поэма <…> Здесь он полный хозяин, и куда ему вздумается, туда и мы
<span>должны тащиться» . Одним из прототипов Чичикова был Дмитрий Егорович Бенардаки, грек, отставной офицер, крупнейший петербургский откупщик-миллионер, купивший на </span>
<span>вывод в Херсонскую губернию две тысячи крестьян в тульской губернии. В первой главе поэмы Чичиков показан как типичный «господин средней руки» , «не красавец, но и не дурной наружности, не слишком толст, ни слишком тонок; нельзя </span>
<span>сказать, чтобы стар, однакож и не так чтобы слишком молод» . Как писал поэт Андрей Белый в монографии «Мастерство Гоголя» , «Чичиков – прикрытое внешней оболочкой </span>
<span>ничто, пустое место, «фигура фикции» , «ни то, ни сё», «явление круглого общего места, спрятанного в бричку» , призрак, фальшивка, фальшивки же мёртвые души, пустые оболочки имён, за которыми ничего не стоит». Суть Чичикова сокрыта под личиной «благонамеренного» человека (отзыв </span>
<span>прокурора города NN), «учёного» человека (заключение жандармского полковника) , «знающего и почтенного» человека (на взгляд председателя палаты) , «почтенного и любезного» человека (с точки зрения полицмейстера) , «преприятного» человека (со слов </span>
<span>Собакевича, обычно считавшего всех людей подлецами и негодяями) . Гоголевскому герою легко удаётся во время разговора «подстраиваться» под собеседника, подражать ему, произносить слова с такой же интонацией и т. п. На фоне помещиков и городских </span>
<span>чиновников Чичиков кажется самым обходительным, вежливым и галантным. Однако именно этого героя «Мёртвых душ» поэт и исследователь Д. С. Мережковский в статье «Гоголь и чёрт» сопоставил с дьяволом. Чичиков, как и чёрт, </span>
<span>нечто посредственное, среднее, незавершённое и «неоконченное, выдающее себя за безначальное» , «вечная плоскость и пошлость» . «Чичиков сам ощущает себя мыльным пузырём, поскольку хочет оставить после себя потомство. Не восторг, роскошь, а </span>
<span>срединное благополучие – предел его грёз» . Ловля и скупка душ, производимые Чичиковым, строящим богатство на трупах («народу, слава Богу, вымерло немало») , в народно-религиозном мифотворчестве прямо ассоциируется с деяниями дьявола, </span>
<span>антихриста. </span>
<span>Истории о том, как дьявол скупает путём обмана души умерших, встречаютсяв апокрифических, не признанных официальной церковью, легендах.</span>
В маленьком уездном городке среди чиновников распространяется слух, что ожидается приезд ревизора, который будет проверять работу всех чиновников. В это же время в гостинице останавливается молодой человек Хлестаков, который абсолютно без денег, но ведёт себя вызывающе. Хлестаков - это человек, в котором собраны все пороки человечества. А т.к. у каждого чиновника в работе есть грешки, то они и принимают Хлестакова за ревизора. Они и лебезят перед ним, и снабжают его деньгами, и верят всему, о чём говорит Хлестаков. Когда дело дошло до женитьбы Хлестакова на дочери городничего, Хлестаков сбегает, оставив на почте письмо для отправки корреспонденту, и которое потом попадает в руки чиновников. В письме Хлестаков даёт нелестную характеристику каждому чиновнику. Чиновники понимают, что их обманули, стараются как-то затушевать свои грешки, обвиняют друг друга, и в этот момент появляется жандарм с извещением, что в город приехал ревизор. Ошарашенные чиновники застывают в немых позах.
