У меня лежит на балконе старый чемодан. Знаете, такой коричневый, крепкий, потертый, с железными вставками. Сколько он всего может расскать. Я когда на него натыкаюсь, теперь там лежат разные мелкие вещички, то сразу от старого потертого чемодана вдруг повеет соленным морским воздухом, или послышится мерный ход поезда, и вдобавок солнечные лучи, вдруг как окутают теплом. И словно ты снова едешь куда-то, аж дух захватывает от приятного волнения.
А еще елочные игрушки, хранимые еще с детства. Вот тут настоящая встреча с чудом. Достаещь раз в год, перед самым новым годом. И завороженно смотришь на старые ёлочные игрушки. Вот этого деда мороза мы с папой покупали, это был мой первый поход в магазин за елочными украшениями.
Ещё примерчик:
<span>по преданию, подарил моей прабабушке Николай II. Она была совсем маленькой девочкой, это был самый конец 19-го века. Николай еще не был императором и путешествовал по миру. С ним – прислуга, а среди них и мой прапрадедушка и его молодая жена, моя прапрабабушка. Она стряпала, прапрадедушка был денщиком. В общем, в середине путешествия они узнали, что у них будет ребенок. И вот, выпало так, что рожать пришлось в Бомбее! Они очень переживали, чужая страна, непонятные порядки, все неизвестное. Прабабушка родилась, слава Богу, без сложностей. Все было хорошо. И так случилось, что как-то Николай увидел мою прапрабабушку с прабабушкой на руках. И подарил монету. Ее сразу решили ни на что не тратить, а хранить. Это стал талисман прабабушки, а потом и реликвией всей семьи. С Николаем тогда они еще побывали в Египте и Сиаме – вот такая была интересная жизнь.</span>
Не принесли, потому что счастье нужно искать далеко не в калошах а в жизни своей.
Первая девица обещает приготовить пир-на весь крещённый мир.
Вторая сестрица обещает наткать полотна в одиночку.
Третья сестрица обещает родить богатыря ,для батюшки царя.
Окном
⇒ вечерком ;царица ⇒ девица; мир ⇒ пир ;царица ⇒ сестрица ;
одна ⇒ полотна ; царица ⇒сестрица ; царя ⇒ богатыря .
В начале XIX века в состав Российской империи вошло грузинское Картли-Кахетинское царство (1801—1810 гг.), а также некоторые, преимущественно азербайджанские, Закавказские ханства (1805—1813 гг.). Однако, между приобретёнными землями и Россией лежали земли присягнувших на верность России[20], но де-факто независимых горских народов, преимущественно исповедующих ислам[21]. Борьба с набеговой системой[22] горцев[23] стала одной из основных целей российской политики на Кавказе[24]. Многие горские народы северных склонов Главного Кавказского хребта оказали ожесточённое сопротивление усиливающемуся влиянию имперской власти. Наиболее ожесточённые военные действия происходили в период 1817—1864 гг. Основные районы военных действий — Северо-Западный (Черкесия) и Северо-Восточный (Дагестан, Чечня) Кавказ. Периодически вооружённые столкновения между горцами и русскими войсками происходили на территории Закавказья, Кабарды.
После усмирения Большой Кабарды(1825 г.) главными противниками российских войск выступили адыгиЧерноморского побережья и Прикубанья, а на востоке — горцы, объединившиеся в военно-теократическое исламскоегосударство — Имамат Чечни и Дагестана, который возглавил Шамиль. На этом этапе Кавказская война переплелась с войной России против Персии. Военные действия против горцев велись значительными силами и были очень ожесточёнными.
С середины 1830-х гг. конфликт обострился в связи с возникновением в Чечне и Дагестане религиозно-политического движения под флагом газавата, которое получило моральную и военную поддержку Османской империи, а во время Крымской войны — и Великобритании. Сопротивление горцев Чечни и Дагестана было сломлено лишь в 1859 году, когда взяли в плен имама Шамиля. Война же с адыгскими племенами Западного Кавказа продолжалась до 1864 г., и закончилась уничтожением и изгнанием большей части адыгов и абазин в Османскую империю, и переселением оставшегося небольшого их количества на равнинные земли Прикубанья.
