Замятин 'Мы': в его произведении-антиутопии герои, жители Государства, лишены души. Любые проявления нравственных и духовных начал в человеке воспринимались как болезнь (автор упоминал, что в мире этих героев проводились 'операции на удаление фантазии'). Замятин осуждает своих героев за это, показывает аморальность такого существования.
Действие в отплату за причинённое зло, возмездие за что-нибудь
ЕРМАК ГОТОВИТСЯ К ПОХОДУ НА СИБИРЬ
Как на Волге, да на Камышинке,
Казаки живут, люди вольные,
У казаков был атаманушка,
Ермаком звали Тимофеичем.
Не злата труба вострубила им,
Не она громко взговорила речь —
Взговорил Ермак Тимофеевич:
«Казаки, братцы, вы послушайте,
Да мне думушку попридумайте!
Как проходит уж лето теплое,
Наступает зима холодная,
Куда ж, братцы, мы зимовать пойдем?
Нам на Волге жить — все ворами слыть,
На Яик идти — переход велик,
На Казань идти — Грозен царь стоит,
Грозен царь Иван сын Васильевич.
Он на нас послал рать великую,
Рать великую — в сорок тысячей.
Так подумайте ж мы — да возьмем Сибирь, Покоримтесь мы царю белому,
Царю белому православному.
Мы снесем к нему свои головы,
Свои головы все повинные!»
"Закон живущий в нас называется совестью".
Совесть есть у большинства из нас, но не у всех людей. Мы изредка можем наблюдать за отвратительными поступками людей. Пройти мимо нуждающегося, когда ты в состоянии помочь или причинить вред невиновному человеку из-за расовой или религиозной принадлежности. Такого рода аморальные поступки и говорят о безсовесности человека. Совесть - это словно закон внутри нашего сознания, нарушение которого влечет угнетения нашего общего психологического состояния, которое в простонародии называется "Угрызением совести". Человеческий мозг до сих пор не изучен даже на половину. И тот факт, что наше сознание способно построить внутри себя законы регулирующие образ нашего поведения, само по себе удивительное чудо. Это невозможно объяснить наукой, ведь мы творение Всевышнего. Конечно, наличие в человеке высокого уровня моральных ценностей, говорит о его хорошем воспитании, ведь совесть в нас от природы не заложена. Мы лишь способны её выработать под хорошем влиянием родителей, друзей и тех людей, которые нас окружают.
Я считаю, что молодое поколение (подростки от 16 лет) должны уже сейчас задумыватся о том, как они в будущем будут воспитывать своих детей и какие моральные ценности будут им прививать. Думаю, что нужно уже сейчас вводить в школьную программу такого-рода науку. Это должно решить проблему аморального общества.
Ну давай рассмотрим обе точки зрения, а ты решишь, какая тебе ближе ;)
1) Евгений Онегин понравился мне тем, что еще в зрелом возрасте он задумался о том, что неправильным будет и дальше продолжать бездумно существовать в светском обществе, постоянно вести праздную жизнь, не испытывая никаких житейских забот и проблем. Онегин хотя бы предпринимал попытки, чтобы поменять вектор своей жизни, изменить её. Например, приехав в деревню, заменил барщину легким оброком.
2) Не понравился своей легкомысленностью, отношением к людям, в его общении постоянны видны прорехи, те самые отголоски светского общества. Мы можем винить его за то, что он никогда не осознавал и не хотел понимать душевную боль сторонних людей, проникаться их мыслями. Думал лишь о себе, не замечая других. Также стоит заметить его прямую зависимость от мнения остальных, когда он с чистой совестью взял в руки пистолет и убил своего товарища на дуэли, только лишь чтобы не прослыть трусом и не опозорить свое "я".
Ну вот как-то так, надеюсь, что какие-то мысли помогут)