Героиня повести "Дубровский" А. С. Пушкина, Красавица Мария Кирилловна Троекурова — является идеальным примером красивой, барской дочки, которая воспитывалась своим отцом Кириллом Петровичем и всегда находилась под отцовской опекой.
Своенравное воспитание отца сделало Марию недоверчивой, она часто скрывала от отца свои чувства, мысли и внутренний мир. Всю жизнь Маша росла без подруг и друзей. В своё свободное время, Мария сама себя развлекала и была предоставлена себе сама. Мария любила читать романы, об этом говорит сам Пушкин.
Мария с появлением француза Дефоржа столкнулась с романом в жизни. В начале Маша производит впечатление мягкой, кроткой, скромной девушки, но с аристократическими предрассудками, так как сначала она не обращает никакого внимания на молодого француза. Дефорж напротив был в нее влюблен, но Мария этого не замечала.
История с медведем произвела на Марию большое впечатление. Мария влюбляется в учителя и сама себе в этом признаётся.
На празднике Пушкин представляет Машу внимательной, наблюдательной, она привыкла слушать, делать для себя заметки. Марью Кириловну интересуют Дефорж и Дубровский. Она влюблена в учителя, а рассказы о разбойнике ее завораживают. Писатель не упоминает о чувствах Марии, девушка сама еще не разобралась в себе.
Признание Дефоржа и его неожиданное исчезновение делают Машу сильнее, реальность жестче, чем события в книгах. Внезапное известие о помолвке с князем Верейским сильно ранит Марью Кирилловну.
В день свадьбы, Маша бледная, неподвижная. Она тянула время, как могла в надежде на то, что вот-вот явится ее спасение.
Для Маши, день свадьбы серый, холодный, пустой, и совсем безнадежный после невозвратимых слов священника. Маша уже не ждет, она пытается смириться с новой участью.
Не в силах нарушить клятву, данную в церкви, Маша отвергает Дубровского.
Жил был хлебушек на хлебопекарном заводе,и однажды его увезли страшные дяди на своих газелях. Страшно было хлебушку,но он понял что он не один в газели,там есть его собратья. Спокойно стало хлебушку. Привезли злые дяди хлебушек в магазин и положили его на полку где хранят хлеб. Постепенно забирали его собратьев,но его никто не брал. Прошел день,два,три. Заплесневел уже хлебушек и его выкинули :D
<span>ДАНИЛА — герой сказа П.П.Бажова «Каменный цветок» (1938). В основу этого философ-ско-поэтического произведения положены «тайные сказы» о Малахитнице, Хозяйке Медной горы и о ее колдовском каменном цветке, заимствованные из уральского фольклора. Сочетание фантастического и реального, характерное для народной сказовой традиции, подчеркивает драматизм столкновения действительности и идеала, обыденности и красоты. Данилку Недокормыша звали «блаженным». Ни в казачках господских, ни в подпасках оказался он «не гож», и тогда отдали его в обучение к мастеру Прокопьичу «по малахит-ному делу». Так он «вырос за работой» и стал лучшим мастером в своем деле. Но не увлекала его работа: «Трудности много, а красоты ровно и вовсе нет». Надумал Д. «полную силу камня самому поглядеть и людям показать». Вспомнил он рассказ старой ведуньи Вихори-хи о колдовском каменном цветке, приносящем несчастье человеку, увидевшему его, но и дарующем познание главной сути прекрасного. Бросился Д. в ноги Хозяйке Медной горы: «Покажи цветок!» Та просьбу выполнила, но «затуманился» Д. после того, как цветок увидел, «голову разломило». Бросил он свою невесту, названого отца Прокопьича, «ахнул ба-лодкой» и сгинул: Малахитница взяла его в «горные мастера». О дальнейшей судьбе Д. повествует автор в двух других сказах — «Горный мастер» (1939) и «Хрупкая веточка» (1940), вошедших в книгу «Малахитовая шкатулка». Интерпретации образа Д.-мастера традиционно связаны с проблемами духовной жизни творца, вечными поисками истины и гармонии, невозможностью конечного постижения тайны прекрасного. </span>
<span>
</span>
<span>Конкретная тема, которой посвящено "Слово о полку Игореве", — неудачный поход в 1185 г. в половецкую степь новгород-северского князя Игоря Святославича.</span>