Історія ремесла
Ремесло має довгу історію виникнення. Первісні громади найчастіше займалися домашнім ремеслом, виготовляючи предмети з каменю, кістки, глини, дерева і т.д. Домашнє ремесло - це виробництво виробів, необхідних для ведення господарства. У деяких місцях і в наші дні це заняття має велике значення.
Пізніше люди почали вести осілий спосіб життя, з'явилися ремісники. Багато ремісники працювали на господарських угіддях царів, храмів, монастирів і рабовласників (Древній Єгипет, Стародавній Рим, Давня Греція і країнах Межиріччя). Спочатку ремісник працював один, але так як це давало маленький дохід, майстри почали об'єднуватися в групи. Ці групи називалися артілями і приймали замовлення від населення. Деякі з майстрів ходили по містах і селах, а інші жили і працювали в одному місці. Промисли і ремесла на замовлення дали початок появі та розвитку міст як центрів ремісничих робіт і торгівлі. До наших днів у багатьох населених пунктах збереглися назви вулиць, що вказують на місце роботи того чи іншого майстра. Наприклад, Гончарна - на ній було організовано виробництво виробів з глини, Шкіряна - обробка шкіри, виробництво шкіряних виробів, ремонт взуття, Цегляна - виробництво цегли.
У Середні століття з'явилася форма професійного ремесла. У містах з'явився новий соціальний шар - це міські ремісники. Головними галузями міського ремесла були: виготовлення предметів з металу, сукноделие, виробництво виробів з скла тощо. Міські майстри розпорядженні такими привілеями, як міське право, ремісничі цехи, власна свобода.

З приходом промислового перевороту багато видів ремесел втратили свою першість у виробництві, на фабриках і заводах стали використовувати машини. Сьогодні ремісники збереглися в галузях, які обслуговують особисті потреби клієнтів, і у виготовленні дорогих художніх виробів (шевці, кравці, ювеліри, художники та ін.).
1) Во сновном это передел тереторий, завоевание новых територий, распостранение сфер влияния.
7) Неблагоприятная ситуация в стране, безработица, перенаселение, гарячие точки, неудовлетварительная экономическая, социальная ситуация.
14) Москву можно считать политическим и православным центром
В 1 915 году Германия и Австро-Венгрия нанесли главный удар по России, надеясь вывести ее из войны. Но Восточный фронт устоял. На сторону Тройственного союза перешла Болгария. Вместе с Австро-Венгрией она разгромила Сербию. Но на сторону Антанты перешла Италия. В 1916 году началось германское наступление под Верденом. Став самым кровопролитным сражением войны, Верден так и не принес Германии победы. Четверной союз терял инициативу в боевых действиях. Его положение осложнялось морской блокадой, установленной британским флотом. Тем временем во всех воюющих странах произошли серьезные изменения. Стало расти недовольство войной. Но правительства воюющих государств стремились продолжать ее до победы.
А) захват власти большевиками;
б) политика национализации, проводимая большевиками;
<span>в) разгон большевиками Учредительного собрания. </span>
Черный столб из базальта с текстом «Законов» был найден в 1901—1902 гг. французскими археологами в Сузах (столице древнего Элама). Текст частично поврежден: часть лицевой стороны столба была выскоблена. Очевидно, эламиты захватили столб с «Законами» во время одного из своих набегов на Месопотамию и вывезли в свою столицу, а эламский царь-победитель приказал стереть часть текста, чтобы начертать на освободившемся месте победную надпись. В верхней части лицевой стороны изображен сам Хаммурапи, молящийся «судье богов», покровителю справедливости и солнечному богу Шамашу, который вручает ему законы. Вся остальная часть столба была с обеих сторон заполнена клинописным текстом, состоящим из трех частей: введения, собственно законов и заключения. Непрерывно записанный текст законов условно делится исследователями на 282 первоначальные статьи, из которых 35 были стерты, а 247 сохранились. Недостающие статьи частично восстанавливаются по фрагментам копий «Законов», записанных на глиняных табличках, которые были обнаружены в тех же Сузах и других местах, особенно в знаменитой Ниневийской библиотеке Ашшурбанипала. Для работы с «Законами» необходимо составить себе предварительное представление об эпохе Хаммурапи — так называемом Старовавилонском периоде (кон. XX — нач. XVI вв. до н.э.). В XXI в. до н.э. на централизованное общемесопотамское «царство Шумера и Аккада» обрушились кочевники-амореи, обитавшие ранее в Сирийской степи. В итоге бурных политических событий изменились и политические системы, и общественно-экономический строй древней Месопотамии, а сама она к концу XIX в. оказалась разделена между несколькими крупными царствами с аморейскими (в Эшнунне — аккадской) династиями во главе. Это были: верхнемесопотамская держава Шамшиадада I1, Вавилонское царство2, царство Эшнунны на Дияле и царство Ларсы на юге Нижней Месопотамии, от которых зависел ряд более мелких политических образований. После распада первого из этих государств на среднеевфратское царство Мари и верхнемесопотамско-среднетигрское государство Субарту3 (ок.1780) гегемонию над всей Месопотамией на несколько лет захватывают эламиты (ок.1770). Этой обстановкой воспользовался Хаммурапи, царь Вавилона (1792-1750)4 — незаурядный государственный деятель и удачливый военный организатор, глубоко и искренне уверовавший в свою провиденциальную миссию — объединить Месопотамию. В 1764 он, в союзе с Мари, поднял мятеж против эламской гегемонии и начал войну со всеми остальными государствами Месопотамии, их общим покровителем — Эламом и вассалами последнего в горах Загроса. При этом он открыто провозгласил восстановление общемесопотамской державы «Шумера и Аккада», некогда уничтоженной кочевниками. Около 1755 война завершилась полным триумфом Хаммурапи, объединившего всю Месопотамию (где он по ходу дела подчинил, а затем и уничтожил союзное Мари) и даже западный Элам с общеэламской столицей Сузами5. «Законы» были в окончательной редакции изданы только после этой победы, как своего рода итог всей государственной деятельности Хаммурапи. Этот царь ставил себе в заслугу прежде всего водворение справедливого порядка в созданной им империи6, а саму свою победу (в самом деле небывалую) рассматривал как явный божественный мандат на устроение такого порядка7. «Законы» принадлежат к важнейшим источникам по древневавилонскому и вообще древневосточному праву, на долгое время послужили основой вавилонского права8 и тем самым дают возможность восстанавливать многие стороны социально-экономического строя Месопотамии II тыс. до н.э. Следует учесть, что Хаммурапи, существенно усилив роль государства в общественной и хозяйственной жизни страны9 (впоследствии частично утраченную), не изменил основ этой жизни, как они сложились в начале тысячелетия и сохранялись вплоть до его конца, а частично и позже. Язык «Законов» — классический вавилонский диалект аккадского. Введение и заключение составлены в ритмической форме. Для удобства читателя большинство добавлений, с уверенностью восстанавливаемых по смыслу, прямо включено в текст. Перевод Якобсона В.А. (Хрестоматия по истории древнего Востока. 1. М.1980. С.152-177) в частичной обработке Немировского А.А. Комментарий Немировского А.А.
