Насколько я помню в 7-10 вв это период тёмного среднивековья в то время в европпе все земли пренадлежали феодалам специфика землевладений в европе в 7-10 вв - это отличалось тем что чаще всего всё на землях зависило от самих феодалов а не от князей королей и прочих это основа основ в владении земель в то время но когда менялось время тогда менялись и правители и со временем все земли были под князями а феодалы стали никем
3. Их много, но, например, Рази 864-925 знаменитый врач того времени, принято считать, что он первым описал такие заболевания, как ветряная оспа и лихорадка Ахшамсаддин 1389-1459 выявил существование микробов.
<span>Ученый по имени Аммар еще 9 веков назад использовал некий способ хирургической операции на глазу, который остается неизвестным.
</span><span>В 771-773 гг. благодаря переводу научных трудов с санскрита Мухаммадом Аль-Фазари в исламский мир были введены индийские числа, которые впоследствии стали достоянием всего человечества.
</span>Слово «алгебра» произошло от названия книги величайшего персидского математика Мухаммада ибн Муса аль-Хорезми (780–850) Хорезми также внес значимый вклад в развитие тригонометрии. Он создал точные тригонометрические таблицы для синуса и косинуса, и впервые ввел таблицу тангенса. В 1126 году эти работы были переведены на латынь Аделардом из Бата (англ. ).<span>е обо всех великих поэтах Арабского Востока сохранились полные и достоверные сведения. Выдающимся поэтом был Абу Нувас (между 747--762 -- между 813--815), виртуозно владеющий формой стиха. Для него были характерны ирония и ветреность. он воспевал любовь, веселые пиры и подсмеивался над модным тогда увлечением старыми стихами бедуинов. Абу ль-Атахия искал опору в аскетизме и вере. И другие...
</span>4.Старейшие образцы арабской поэзии восходят к началу 6 в. н.э., т. е. всего лишь столетие отделяет их от зарождения ислама. К указанному времени окончательно сложился «классический» стиль, отличающийся подчиненной строгим правилам системой размеров, исходящий из долготы слогов, и не менее строгой схемой рифмовки, требующей сквозной единой рифмы на протяжении всего стихотворения, а также принятыми стилевыми особенностями.Для мусульман Коран – живое слово Аллаха, и поэтому он не только содержит вечную Истину,Завоевание принадлежавших Византии и Персии территорий от Срединной Азии до африканского побережья Атлантики всего за столетие полностью изменило социальную среду и культурные взгляды арабов. Однако, против ожидания, новый образ жизни не подействовал на литературу сколько-нибудь существенным образом. Впрочем, некоторую новизну можно отметить уже у поэтов, переставших описывать жизнь в пустыне, – таковы Омар ибн-Аби Рабия (ум. 711), вдохновенно живописавший романтическую и иногда своевольную любовь, и халиф аль-Валид II (ум. 744), заменивший в своей жизнелюбивой поэзии классическую ритмику размерами народной любовной песни.<span>Эта тенденция набирала силу в начальный период династии Аббасидов, когда арабская цивилизация наконец утратила специфические черты бедуинского происхождения. Одни поэты хранили верность освященным временем доисламским преданиям, другие искали новые средства для выражения новых впечатлений, а некоторые смогли облечь в художественную форму вопросы, совершенно отсутствовавшие в кругозоре старинной поэзии и принадлежавшие областям этики, религии, философии. К первой категории можно отнести таких поэтов, как абу-Таммам (ум. 845), аль-Бухтури (ум. 897), аль-Мутанабби (ум. 965). Типичный представитель «нового стиля» – Абу-Нувас (ум. 813), писавший главным образом о радостях чувственной любви, о вине и охоте. В поэзии Башар ибн-Бурда (ум. 784), исламская правоверность которого сомнительна из-за явного сочувствия иранской концепции вечного борения между Благим и Злым началами, и Абу-ль-Атахии (ум. 825), сумевшего выразить самые сокровенные подвижнические настроения, философия и религия заняли подобающее место. Много позже слепой поэт Абу-ль-Аля аль-Маарри (ум. 1057) в весьма изощренной манере утверждал несовершенство всех религий; в его преклонении перед всем живым чувствуется влияние неоплатонической и индийской мысли.
</span>
Таблица о развитии Священной Римской империи, Франции и Англии в 11-15 века внизу
Проверки требуют 2 правки.
Указ о престолонаследии, содержащий Указ «О наследии престола», был подписан императором Петром I 5 (16) февраля 1722 года[1]. Указ отменял древний обычай передавать монарший престол прямым потомкам по мужской линии и предусматривал назначение престолонаследника по воле монарха. Устав действовал со дня подписания указа по 25 июля (5) августа 1727 года[2] и с 17 (28) декабря 1731 года[3] по 4 (15) апреля 1797 года[4].
Указ явился следствием борьбы Петра I с сыном царевичем Алексеем (вокруг которого группировалась оппозиция). После гибели Алексея в 1718 году Пётр не собирался передавать власть внуку Петру Алексеевичу, опасаясь прихода к власти партии противников реформ, а собрался решать этот вопрос в духе абсолютизма. Пётр ссылался на прецеденты прошлого (назначение Иваном III в наследники сначала Дмитрия Внука, а затем Василия III) и собственный Указ о единонаследии1714 г. С идеологическим обоснованием такого престолонаследия выступил Феофан Прокопович («Правда воли монаршей»).
Вряд ли найдётся другой древний город,который бы на протяжении веков
пленял фантазию людей так же сильно,как Вавилон.Он притягивает людей своей
неповторимостью,загадочностью и неизведанностью.
Среди наиболее интересных и загадочных семи чудес света есть Висячие
Сады Семирамиды,которые находились в Вавилоне.
Семирамиду,как правило,представляют или царицей Вавилона или женой царя
Навуходоносора.В действительности всё было иначе.В 605 году до н.э. цари
Мидии и Вавилона - Киаксар и Набопаласар разбили Ассирию и в дальнейшем
стремились как можно сильнее укреплять свой военный союз и делать его более
прочным,стабильным и длительным.Для этой цели оба царя решили свои
политические,военные и дипломатические отношения связать брачными узами
своих детей - дочери Киаксара Амиты и сына Набопаласара
Навуходоносора.После женитьбы Амита уехала в Вавилон.Она очень тосковала по
родине.По её звонким,прохладным рекам
горам,теннистым лесам.Навуходоносор,ставший после смерти отца царём
Вавилона,знал о ностальгии своей жены и пытался её развлекать
подарками,охотой,приёмами.Однажды ему пришла в голову мысль создать
ландшафт,подобный тому,
что был на родине Амиты.Он приказал привести главного архитектора и
инженера своего царства и потребовал приступить к строительству "Малой
Мидии" в Вавилоне.
Вскоре начались работы по сооружению Малой Мидии,которая
стала известна в истории как одно из семи чудес света под именем садов
Семирамиды.
Общая площадь садов равнялась примерно 200 квадратным метрам.Сады
состояли из четырёх террас,которые подпирались опорами - столбами,каждый из
них был 70 см в окружности,и отстояли они друг от друга на 2 метра.
Террасы находились на большом искуственном холме.На
каждую террасу наносили слой плодородной земли,сажали
деревья различных сортов.Они создавали прохладу и благоухание.
На самом верху этого сооружения было построено специальное жилище -
павильон,где Амита могла отдыхать и наслаждаться окружающим ландшафтом.
На верхней террасе садов имелась башня,где находились водонапорные
машины для полива растений,цветов и деревьев
Подавалась вода из реки Евфрат.Чтобы она не растекалась,
под растительный пласт подкладывались свинцовые листы.
Сады не были изолированным сооружением,к которому нужно было специально
ехать.Они являлись частью дворцового комплекса и потому должны
рассматриваться как продолжение архитектурного ансамбля всего царского
дворца
Прошли века.Память о месте висячих садов продолжала звать
исследователей:поиски увенчались успехом,и археологам удалось обнаружить
одно из семи чудес света.
Мощное здание архитектурного комплеса оказалось под большим холмом
Бабиль,который считали храмом Мардука.Был
снят слой земли и под ним находилась сплошная кирпичная кладка,плавно
спускающаяся двумя сторонами к берегу Евфрата.Задняя часть кирпичного
сооружения оказалась отвесной стеной.
И хотя теперь мы знаем,кто их строил и для кого,остаётся вопрос о
причинах связи этих садов с именем Семирамиды.Есть два предполагаемых
ответа на этот вопрос:
первый - Семирамида была вавилонянкой по происхождению вышла замуж за
ассирийского царя Шамши-Адада 5 и оставалась любимицей народа;второй -
Семирамида,став царицей и потом регентшей своего сына,занималась
строительной деятельностью.Вполне возможно память о ней сохранилась в
названии висячих садов Семирамиды.
Ещё одно чудо Вавилона -вавилонская башня.Это наиболее загадочное и
неизвестное сооружение,о котором ходит много мифов.
"Однажды люди собрались вместе и сказали друг другу:
"Построим себе город и башню,высотою до небес,и сделаем себе имя прежде
нежели рассеимся по лицу всей земли".
Возгордившись и решив прославить себя,люди ревностно занялись постройкой.Но
господу не угодно было это.Он посмотрел на город и башню,которые они
строили,и сказал:
"Вот,один народ и один у всех язык...и не отстанут они от того,что задумали
делать.Сойдём же и смешаем язык их так,
<span>чтобы один не понимал речи другого".Гос</span>
