На самом деле, все мы - "по разному воспринимают проблемы добра и зла" ;)
Конечно, уже в детстве нам пытаются навязать определённые культурно обусловленные стандарты. И, сколько бы ни издевался над старыми сказками тот же Терри Пратчетт (по сравнению со сказками, что же ещё такое можно было выдумать, чтобы ещё больше "не для детей"??), проверенное и "обкатанное" временем - в значительной мере с этой, стандартообразующей функцией справлялось.
Кощей Бессмертный, Баба Яга - вполне понятное малолетнему народу зло.
Но ближе ко времени, когда складываются нации, сказки - политизируются. Уже образы былинных богатырей, в их милых "взаимоотношениях" со всяческими татаро-монголами - добро достаточно спорное. Контекстно обусловленное. И контекст становится, мягко говоря - "нипадеццки" сложноват. Эти былины - не в пример чаще упоминают национальные признаки всякого "вражины", нежели простое и безусловно правильное "с мечом пришёл" (на меч и нарвался). В сказках пушкинского времени, образ врага распространяется на запад - на немцев, англичан. По сути, сказки формируют полное "враждебное окружение". Будто мало того, что христианизация Руси перевела "в негатив" чуть не всю нечисть, которая первоначально должна была делиться между добром и злом более равномерно. В целом - дичайшая пропаганда ксенофобии выходит. Кто не похож на нас, тот -... Печально!
Вообще, образы добра и зла в Библии, в Ветхом Завете (Торе)...
Сказки Шварца, близкие к сказкам циклы Станислава Лема - там добро и зло - не в пример ближе к моему пониманию. А те же красно-коричневые потуги (Гайдар - отличился, но он - не единственный) вызывали у меня в детстве органическое неприятие. Причём, ребёнок вместе с "бякой" выплеснет и всё прочее. Т.е., с какой стороны не посмотри, чем сказочник актуальней политически - тем мерзостней, опасней плоды его творчества.
