<span>Европа надеялась, что вся агрессия Германии обрушится на восток, то есть на СССР, что было бы им выгодно, так как коммунизм они считали более опасным, чем фашизм. После подписания Мюнхенского соглашения (Германия, Англия, Италия, Франция) в 1938 году о разделе Чехословакии и передачи части ее территории Германии европейские страны тем более не могли пойти на столь решительные меры, как создание системы коллективной безопасности. Европа выбрала политику "умиротворения агрессора". Окончательное соглашение между СССР и Западом было достигнуто лишь к 1944-му году, когда капиталистический мир убедился, что перевес сил на стороне Советского Союза, в июне 1944 года в результате этого соглашения был открыт второй фронт во Франции.</span>
В современных социально-гуманитарных науках наблюдается смена представлений о целостности и однолинейности исторического процесса представлениями о разнонаправленно-сти исторического развития, что находит выражение в цивилизационном подходе к изучению общества. В результате монистическая теория мировой цивилизации дополняется плюралисти-ческим подходом, не позволяющим делить цивилизации на «правильные» и «неправильные», а народы – на исторические и неисторические.Признание цивилизационного плюрализма еще не решает вопроса о сущности цивилиза-ционного подхода, поскольку в научной литературе присутствуют сотни определений цивилиза-ции, основанных к тому же на преобладании социологического, культурологического, этнопси-хологического или географического подходов. Возникает потребность в выборе категориально-го определения, позволяющего реализовать цивилизационный подход и выяснить цивилизаци-онную принадлежность России.В данном ракурсе представляется обоснованным подход С. Хантингтона, который рас-сматривает цивилизацию как культурную общность наивысшего ранга, как самый широкий уро-вень культурной идентичности людей. «Цивилизации определяются, – пишет он, – наличием общих черт объективного порядка, таких как язык, история, религия, обычаи, институты, – а также субъективной самоидентификацией людей» [1, с. 34]. Достоинством такой позиции яв-ляется многофакторный подход, позволяющий учитывать не только объективные, но и субъек-тивные составляющие, в частности, культурную самоидентификацию людей. Поскольку куль-турная самоидентификация в процессе истории может меняться, то возможным результатом может стать изменение состава и границ той или иной цивилизации.Следовательно, мы придерживаемся идеи о цивилизациях как о локальных культурно-исторических типах общества. Дифференциация человечества на цивилизации связана, преж-де всего, с фундаментальными различиями между наиболее оригинальными и влиятельными культурами, сложившимися на географическом теле нашей планеты. Поэтому, например, циви-лизационные различия между Западной Европой и Японией определяются не технологией, от-ношениями собственности или политическими институтами, а особенностями европейской ияпонской культуры.Следующая проблема связана с определением цивилизационной принадлежности России. Является ли Россия самостоятельной цивилизацией, или она не обладает таким стату-сом? В научной литературе отсутствует однозначный ответ на поставленный вопрос. В связи с <span>распадом советской формы российской государственности звучат многочисленные голоса о необходимости вхождения России в лоно западной цивилизации. </span>
По мнению большинства исследователей, первыми врачами Шумера были жрецы. Впоследствии из их среды возникли два направления, «специализации». Первых называли прорицателями, заклинателями или представителями научного направления («ашипу», по-шумерски). Вторых – целителями или практиками, «асу», что по-шумерски означало «ведающий водой». «Ашипу» знали и применяли не только заклинания, но и прогностические предсказания, при этом использовали и лекарственные препараты. «Асу» - врачи-практики, были знатоками лечебных трав и снадобий. В различные периоды жизни Шумера поочередно главенствующую роль занимали то одни то другие медики, при этом они дополняли арсенал своих знаний методами и приемами представителей другой группы, и не враждовали.
<span>Далее тут ►http:// www. portal-slovo. ru/impressionism/45791.php (пробелы в ссылке убери)</span>
Император Николай 1 Первый (1796-1855). Его тридцатилетнее царствование – это время жесткого подавления свобо-домыслия, демократии и освободительного движения как внутри страны, так и в Европе.
-Следствие по делу декабристов подвело Николая I к выводу о необходимости централизации деятельности политической полиции под своим личным контролем. В 1826 г. было создано III отделение Собственной его императорского Величества канцелярии. В распоряжении III отделения, возглавляемого генералом А.Х. Бенкендорфом (1781/83-1844), находился корпус жандармов. Оно наделялось огромной властью и поднималось над всеми государственными учреждениями страны как карающая сила.
-Чтобы не допустить проникновения революционных идей, был утвержден новый цензурный устав, согласно которому запрещалось всякое издание, подрывающее почтение к правительству, подвергавшее сомнению монархическую форму правления, выдвигавшее мысль о необходимости преобразований в государстве.
-Результатом проведенной под руко-водством М.М. Сперанского работы был сборник «Полное собрание законов Российской импе-рии», в который вошли все указы, начиная с Соборного уложения 1649 г. и кончая последним ука-зом Александра I, и пятнадцатитомный сборник «Свод законов», в который были включены действующие законы. «Свод законов» содержал важнейший принцип царствования Николая I – ничего не вводить нового и только чинить и приводить в порядок старое. Законодательная основа российского общества осталась прежней, усложнился лишь механизм центрального управления.
-При нем окончательно утвердилась система российской бюрократии и военщины – опора самодержа-вия. Если в начале XIX в. армия чиновников составляла 16 тыс. человек, то в середине XIX в. – 100 тыс. Деятельность аппарата не контроли
ровалась со стороны общества, безнаказанность и круговая порука в сфере чиновничества свидетельствовали о кризисе государственного аппарата.
-Несмотря на позитивные явления в экономическом развитии страны (объем промышленного производства удвоился1,
число предприятий возросло до 14 тыс., на мануфактурах преобладающим стал вольнонаемный труд, в 30-х гг. начался промышленный переворот), общее состояние народного хозяйства свидетельствовало о тормозящем воздействии фео
дально-крепостнических отношений и предвещало обострение кризиса крепостного строя.
-В 1839-1843 гг. министром финансов Е.Ф. Канкриным (1774-1845) была осуществлена денежно-кредитная реформа, утвердившая серебряный монометаллизм. Были введены новые бумажные деньги, установлен курс в соотношении один
рубль серебром к 3 руб. 50 коп. ассигнациями. Реформа способствовала укреплению финансовой системы страны.
Потому что религия это неотъемлемая часть человека. В религии созданы основные правила человечества ( Библия ). Символы, потому что религия связана с рукописью, много букв надо выводить.