Древний Египет и государства Месопотамии имели много общих черт в развитии, но также и отличительных.
Древние египтяне создали бюрократическую государственную систему, в конечном итоге отразившую их социальную систему. В Месопотамии, при некоторой схожести, все-таки было более разнообразное социальное устройство, приведшее к децентрализованной политической системе.
Археологические свидетельства доказывают, что наиболее очевидные общие черты проявлялись в том, что в обществах Древнего Египта и Месопотамии верили в загробную жизнь, каждая культура имела уникальную письменность и значительно проявила себя в искусствах и науках, повлиявших на культуру всего человечества в будущем.
В Месопотамии в отличие от Египта не было сезонных разливов Тигра и Евфрата, что привело к созданию ирригационной системы. В некоторой степени это объясняет негативное представление о загробной жизни и вообще боги в культурах Месопотамии не являлись идеализированными персонажами. В Египте, расположенном на плодородных почвах Нильской Долины, напротив, Вселенную рассматривали как гармоничное устройство. Загробная жизнь – самое желанное и священное путешествие для каждого египтянина, готовившегося к нему на протяжении всей жизни.
Шумерийцы, аккадцы, вавилоняне, жившие в государствах Месопотамского региона, полагали, что не стоит разочаровывать богов и религия, таким образом, состояла именно в службе богам, играя, конечно, более важную роль в высших структурах. Священники в месопотамских обществах имели большую важность, чем в Египте.
Возвращаясь к общему, стоит отметить, что и Древний Египет и Месопотамия имели социальную трехчленную иерархическую систему – царь, священники, чиновники. Согласно законам Хаммурапи = свободные землевладельцы, содержащие высшую власть, священников и чиновников; зависимые фермеры и ремесленники; рабы, обычно из военнопленных. Главного священника в Шумере и Аккаде воспринимали также как и царя (лугаль). Священники в Египте, как правило, не участвовали в политической жизни, в отличие от священников в Месопотамии.
В Египте чиновники выбирались из достойных кандидатов, тогда как месопотамских государствах чиновничья должность являлась наследственной.
Несмотря на доминирующую патриархию в Шумере и Аккаде, Вавилонии женщины изначала имели некоторые права. Они могли владеть землей, торговать, управлять делом, хотя, конечно, воспитание детей являлось главной задачей. С развитием сельского хозяйства, возвышением среднего класса, в конечном счете, они потеряли свои социальные статусы. В любом случае в Египте женщины обладали большими правами, включавшие и собственность и право наследования.
Правительство направило для борьбы со стрелецким бунтом Преображенский,Семёновский, Лефортовский и Бутырский полки (приблизительно 4000 чел.)а также дворянскую конницу под командованием А.С.Шеина,генерала П.Гордона и генерал-поручика князя И.М.Кольцова-Мосальского.
Суть его высказывания в том. что есть антагонизм между людьми, имеющими собственность и не имеющими ее. Всеобщее избирательное право проявилось в России в 1914-1917 годах, когда был пролетариат, которому было нечего терять, "кроме своих цепей", и была буржуазия (чиновники и т.д.), у которой было что взять. Думские "пролетарские и крестьянские" фракции привели ситуацию в России к февральской революции 1917 года. <span>Макалей по своему прав. Но из этого нужно было сделать вывод, что ограничение избирательных прав по наличию собственности непременно приведет к противостоянию между классами. Ограничение прав существует и сегодня. Например, осужденные не имеют право голоса, возможно есть юридические объяснения, но кроме того они "обижены на власть" и проголосуют непременно против её представителей, а это заведомо не объективное мнение Так же как в СИЗО голосуют, в основном, за ЛДПР.</span>
