Феодал - это крупный землевладелец, у которого находятся в подчинении крестьяне.
Феодал владел землей и мог выращивать на ней все что требуется для продажи. Но сам он не работал на полях, крестьяне работали на него "бесплатно".
Структура средневекового общества. Средневековые люди представляли устройство своего общества трехчастным. Основание его -трудящиеся, работающие, над ними — воюющие и молящиеся. Господствующие сословия — воюющие и молящиеся, т. е. светские и духовные феодалы различного ранга. Военное сословие еще называют рыцарским (в широком смысле).
Однако оно тоже было неоднородным, включало крупных феодальных сеньоров и воинов — владельцев мелких феодов (собственно рыцарей), а подчас и вовсе утративших свои владения и сохранивших лишь социальный статус. Сами рыцари считали себя «цветом мира», высшим слоем общества.
Процесс феодализации, начавшийся в Западной Европе в раннем Средневековье, захватил и церковь. Уже тогда в руках у церковников сосредоточилось около трети обрабатываемых земель. Иерархи церкви, монастыри превратились в крупных феодальных собственников. Они обрели широкие иммунитетные права.
С конца раннего Средневековья в центре феодов воздвигались укрепленные замки, резиденции сеньоров, в том числе и церковных, они превращались в неприступные крепости.
Крестьянское население не было однородным по своему происхождению и правовому положению. Существовали свободные общинники (их число постоянно сокращалось) и различные категории зависимых крестьян. Однако степень крестьянской зависимости в Западной Европе никогда не достигала того уровня, который впоследствии существовал при крепостном праве в России. В XII—XIII вв. началась постепенная ликвидация барской запашки и раздача крестьянам в наследственное держание земель, до тех пор входивших в домен.
Средневековая цивилизация была аграрной. В течение многих веков господствовало натуральное хозяйство. Лишь с развитием городов ремесло выделяется как особая отрасль хозяйственной жизни. К разряду трудящихся присоединились и ремесленники.
Важным признаком феодального сообщества являлась его корпоративность. Рыцарские корпорации, сеньориально-вассальные союзы, братства и ордена, ремесленные цехи, городские коммуны и союзы городов, купеческие гильдии и сельские общины, университеты с их системой землячеств, секты и т. п. составляли пеструю социальную картину. Человек искал у корпорации защиту, в ней он обретал свой социальный статус и мог отстоять себя как индивида. Наиболее общеобязательной и всеохватывающей была принадлежность к церкви.
Варваризація Риму - це запозичення римлянами культури, філософії, звичаїв варварів.
Романізація варварів - це запозичення варварами культури, філософії, звичаїв римлян.
Тобто, по суті в цей період відбувся обмін, змішалися культура, філософія та звичаї варварів та римлян, що ,в результаті, привело до знищення Римської імперії
Происхождение энтонима " казах " долгое время являлось предметом дискуссий исследователей, отражено в многочисленных легендах народа о своем происхождении.
Имеются все основания считать, что само слово " КАЗАХ " возникло в регионе обитания кыпчаков.
Принято считать, что впервые термин " КАЗАХ " в письменном источнике употреблен в арабо-кыпчакском словаре, составленном в кыпчакской среде Мамлюкского государства ЕГИПТА в 1245 г. В нем слову " КАЗАХ " придается значение " свободный, скиталец "
В переводе с тюрского языка энтоним " КАЗАХ " означает " сводолюбивый, вольный человек "
В социальном смысле термин " КАЗАХ " означает " человека, отделившегося от своего государства, племени, рода и вынужденного вести жизни искателя приключений ( В. В. Бартольд )
Ибн Рузбихан ( ХVI в. ) писал: " Три племени относят к узбекам, кои суть славнейшие во владениях Чингиз хана. Ныне одно из них- шабаниты и его ханское величество после ряда пркдков. Второе племя- КАЗАХИ, которые славны во всем мире силою и неустрашимостью.... "
<span> С укреплением Казахского ханства " КАЗАХАМИ " стало называться все подвластное им население. Постепенно термин " КАЗАХ " стал употребляться как энтоним для обозначения уже сложившейся тюрской народности Восточного Дешт-и-Кыпчака, Семеречья и Южного Казахстана.</span>
Многие историки продолжательницей дел Петра Великого считают Екатерину II, хотя между правлениями этих царствующих особ на российском троне находились Екатерина I, Петр II, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна и Петр III. Следует сказать, что императрица, получившая от россиян титул Великой, сама себя считала продолжательницей славных дел Петровых, и не только на словах, но и в государственных делах.
Этих двух монархов объединяло стремление к укреплению внутриполитической системы за счет планомерно проводимых реформ, коснувшихся всех сторон жизни общества внутри страны, так и усилению позиций России на международной арене. Путь в верховной власти и Петра I, и Екатерины II, не был простым и потребовал определенных действий по формуле «цель оправдывает средства». Заняв трон, и Петр I, и Екатерина II, сами люди отлично образованные, осуществляли свою деятельность, опираясь на передовых людей, часто далеких от знатных родов.
В проведении политики между Петром I и Екатериной II были различия в методах – более жестоких и принятых под влиянием буйных эмоций (у Петра) и расчетливые и более гуманные (у «продолжательницы его дел»). Различным было отношение и к «западным ценностям», которые Петр считал образцом для беспрекословного подражания, и более критичного у Екатерины, которая мечтала сделать Россию примером для Европы.
