A little nice little animal
but do not touch it.
There is reliable strong armor on the back.
What kind of animal is it?
Некоторые церкви управляются одним единственным человеком (пастором,
римским папой или архиепископом). Возможно, такие церкви можно бы
назвать как своего рода «диктатура». Другие церкви управляются
голосованием всей церкви, как окончательной власти. Они могли бы быть
упомянуты как «демократия». Наконец, много церквей функционируют под
руководством совета пресвитеров. Тема нашего обсуждения здесь, что идеал
для управления церковью – это принятие решений всей церковью в согласии
(не путем голосования). Если это действительно так, то зачем церкви
необходимы пресвитеры?
Преимущество наличия пресвитеров
В течение сражения при Мидуэй (во время Второй мировой войны) одна
эскадрилья американских бомбардировщиков обнаружила и атаковала
японский флот. Ситуация сложилась трагически для этой эскадрильи, потому
что она атаковала без поддержки истребителей. Это оказалось
убийственным. Все летчики, за исключением одного, погибли. Подобно
этому, пресвитеры в церкви, как истребители сопровождающие
бомбардировщиков. Их основная роль – защита. <span>
</span>
Возможно, он возвращал деньги, взяыте когда-то вдолг у людей в казну, так как во время начала его правления он не имел никаких средств, поэтому ему пришлось собрать сначала все пожертвования, а затем и 1/5 доходов каждого (но уже деньгами).
1.Нет так как сильный правил над слабым.Женщинам давали только нянчиться с детьми и сидеть ягоды собирать да грибы.Все могли бить друг друга и воровать.Были даже случаи каннибализма.
2.Да это правда в защиту этого можно сказать что слабых унижали били и вообще не человек это был,хотя этот человек например мог быть способен в чём нибудь другом.Но потом началась социализация и люди начали относится к друг друг лучше и дружелюбней.
Ответ:
Важнейшей особенностью средневековой культуры является особая роль христианского вероучения и христианской церкви. В условиях всеобщего упадка культуры сразу после распада Римской империи, только церковь в течение многих веков оставалась единственным социальным институтом, общим для всех стран, племен и государств Западной Европы. Церковь была не только главенствующим политическим институтом, но и имела доминирующее влияние непосредственно на сознание населения. В условиях тяжелой и скудной жизни, на фоне крайне ограниченных и малодостоверных знаний об окружающем мире, церковь предлагала людям стройную систему знаний о мире, его устройстве, действующих в нем силах. Эта картина мира целиком определяла менталитет верующих селян и горожан и основывалась на образах и толкованиях Библии. Вся культурная жизнь европейского общества этого периода в значительной степени определялась христианством. Огромную роль в жизни общества того времени играло монашество: монахи брали на себя обязательства «ухода из мира» , безбрачия, отказа от имущества. Однако уже в VI веке монастыри превратились в сильные, нередко - очень богатые центры, владеющие движимым и недвижимым имуществом. Многие монастыри были центрами образования и культуры. Однако не следует думать, что становление христианской религии в странах Западной Европы проходило гладко, без трудностей и противоборства в сознании людей со старыми языческими верованиями Население было традиционно привержено к языческим культам и проповедей и описания жития святых было недостаточно для обращения его в истинную веру. В новую религию обращали с помощью государственной власти. Однако и долгое время спустя после официального признания единой религии, духовенству приходилось бороться с устойчивыми пережитками язычества в среде крестьянства. Церковь уничтожала капища и идолов, запрещала поклонятся божкам и совершать жертвоприношения, устраивать языческие праздники и ритуалы. Суровые наказания угрожали тем, кто занимался гаданиями, прорицаниями, заклинаниями или просто верил в них. Многие языческие обычаи, против которых боролась церковь, были явно аграрного происхождения. Так, в «Перечне суеверий и языческих обычаев» , составленного во Франции в VIII веке, упоминаются «борозды вокруг деревень» и об «идоле, по полям носимом» . Преодолеть приверженность, к такого рода ритуалам, было нелегко, поэтому церковь пошла на сохранение некоторых языческих обрядов, придав этим действиям окраску официальных церковных ритуалов. Так, ежегодно на Троицу устраивались процессии «крестного хода» по полям с молением об урожае взамен языческого «ношения идола».