Результатом неолитической революции стал переход от присваивающего к производящему хозяйству. Но преимущества этого перехода не всегда однозначны по сравнению с предшествующим хозяйственным укладом охотников-собирателей.
Естественной реакцией примитивных племен, занимающихся охотой и собирательством, на сокращение «кормовой базы» является поиск новых мест, а не новых способов деятельности, что подтверждается многочисленными этнографическими исследованиями. Например, охотничьи племена Огненной Земли разыскивают скопления моллюсковили выброшенного на берег кита. Обнаружив, останавливаются и живут до тех пор, пока есть пища. К земледелию они не переходят. То же касается и бушменов Калахари, которые тысячелетиями придерживаются традиционного образа жизни, и только менее столетия назад были вынуждены освоить животноводство в связи с обеднением экосистемы.
Чтобы бытовые и семейные проблемы не отвлкали от служения Богу
Репрепотпопопопопопопраааоравваеьвуе ые
1 люди стали заниматься скотоводством
2у людей изменился вид охоты
3 люди стали заниматься земледелием
4 начали заниматься ремеслом
5
6
Сервантес ставил перед театром морально-воспитательные задачи, протестуя против понимания спектакля исключительно как веселого, развлекательного зрелища. Определяя драму, вслед за Цицероном, как «зеркало человеческой жизни, пример нравов и образцов истины», Сервантес замечал: «Посмотрев комедию замысловатую и отличающуюся искусством в расположении, зритель уйдет из театра, смеясь шуткам, проникшись нравоучениями, в восторге от происшествий, умудренный рассуждениями, предостереженный кознями, наученный примерами, возмущенный пороком и влюбленный в добродетель, ибо хорошая комедия способна пробудить все эти страсти в любой душе, даже самой грубой и невосприимчивой». Отсюда — двоякая тематика драматургии Сервантеса: сатирико-реалистическая и героическая.