Народное искусство украшения тканых изделий имеет многовековую историю и традиции, присутствуя в жизни молдаван как в сельской, так и в городской местности вплоть до наших дней.
Любовь к прекрасному проявляется в нашем народе во всём: в том, как украшается жилище, как одеваются люди в будни и особенно в праздники. Свидетельства о том, как украшалась одежда наших предков, мы находим на древних исторических памятниках. На Троянской колонне в Риме и на триумфальном памятнике в Адамклисе (Добруджа, Румыния) высечены изображения даков в костюмах, похожих на одежду молдавских крестьян. В различных документах (дарственных, списках приданого и др.) XV–XVI вв. упомянуты списки декоративно-тканых вещей, одежды и т. д. Из описей очевидно использование различных декоративно-технических приёмов: ковроделие, шитье по счетной системе, вышивка одежды, вязание кружев. О старинных вышивках можно судить по знаменитым произведениям – вышитым коврам, созданным Еленой Волошанкой, дочерью Штефана Великого, а также по многочисленным монастырским изделиям и одежде церковнослужителей. Также существуют описания, списки приданого, свидетельства иностранных путешественников относительно тканых изделий и одежды.
Богатый и оригинальный этнографический материал относительно одежды и тканых изделий, украшенных шитьём и вышивкой, соотнесённый с характером сырья и назначением предметов, хранится в музейных коллекциях и отчётах экспедиций.
Народное искусство украшения текстильных изделий развивалось на протяжении многих веков, однако наиболее оригинальным и разнообразным по технике оно было в XVIII – первой половине XIX века, когда домашние занятия и ремесленные мастерские при монастырях и домах бояр были на пике своего развития, когда традиции ткачества и вышивки высоко ценились как одни из почитаемых элементов социально-экономического статуса девушек и женщин.
Людовик не враждовал с системой феодализма и уважал права вассалов, хотя был уже не первым между равными, а государем. Много сделал Людовик для реформы суда и судебного производства.
В.И. Вернадский в статье «О научном мировоззрении» дает следующее определение научному мировоззрению: «представление о явлениях, доступных научному изучению, … определенное отношение к окружающему нас миру явлений, при котором каждое явление входит в рамки научного изучения и находит объяснение, не противоречащее основным принципам научного искания» Автор подчеркивает, что научное мировоззрение нельзя рассматривать как истину вообще или даже как максимум её раскрытия для отдельной эпохи.
<span>Географические, природные условия и возможности для хозяйственной деятельности человека в Палестине были неодинаковыми. В северной части страны, в долине реки Иордан имелись хорошие условия для земледелия. Южную часть страны занимали в основном сухие степи, позволявшие заниматься лишь скотоводством. В древнейшие времена здесь были одомашнены овцы, козы, ослы, крупный рогатый скот.</span>
ествственно республиканцы! тут и думать не надо)