Державин достиг большого положения в службе и стал выдвигаться в литературе, поэзия и служба сделались длянегоединым целым. В своей служебной карьере он не смог добиться успехов, так как Екатерине не понравился принцеп его работы. Державин поддерживал образование и заболился о пользе и благе государства. Он думал, что с помощью стихов сможет положительно влиять на монархов, но он ошибался.
...Повернул к товарищам худощавое тёмное лицо,уныло освещённое луной. Он высоко поднял мальчишеские брови..." - Это Егоров.
"...Один- костистый великан с добродушным щербатым ртом и непомерно длинными, как грабли,руками,по прозвищу "шкелет"..." - Это Биденко.
"...Другой-тоже ефрейтор и тоже великан,не великан, а богатырь ,гладкий,карманный,круглолицый собирая,с калёным румянцем на толстых щеках,с Белоруссии реанимации и светлой,поросячей щетиной на розовой голове, по прозвищу Чалдон..." - Это Горбунов.
Когда родился? когда умер? где прошли его детские годы? где учился? куда поступил Радищев в 1777 году? чем Радищев активно занимался? что разрешил Пётр 1 Радищеву в 1796 году? где жил Радищев в семилетнем возрасте?
<span>
<span>Плодотворность творчества Ауэзова выразилась в создании им большого количества рассказов, повестей, пьес, многие из которых экранизированы и широко вошли в театральный репертуар.Завершение творческие изыскания Ауэзова нашли в романе-эпопее "Путь Абая", состоящем из четырех книг. В произведении отображен путь становления личности Абая в тесной взаимосвязи с судьбой казахского народа, показанной во всей ее многогранности и глубине.Первая книга - это юность будущего поэта, открывающая социальные противоречия и пробуждающая в нем поэтическое дарование, стремление служить песней свободе и справедливости - источникам истинной красоты.Вторая книга рисует рост общественного сознания Абая и развитие его поэтического таланта. Уже во второй книге романа проявляется вливающийся в симфонию казахской народной жизни мотив взаимоотношений с другими нациями бывшей царской империи, прежде всего с русскими.Третья книга изображает уже зрелого поэта-борца, широкое позитивное влияние которого на народ определяется не возложенной на него административной властью и высоким социальным положением, а непререкаемым нравственным авторитетом. Книга носит в себе элементы назидательства, традиционного для восточной литературы вообще и для казахской в частности. Абай выступает здесь как наставник молодежи обновляющейся степи.В четвертой книге, особой по содержанию и стилю, Абай-философ и гражданин, уже переживший немало разочарований и потерь, но сохранивший свои просветительские идеалы, верность делу народного процветания и непреклонность борца. Трагически заканчивается жизненный путь Абая, потерявшего последнего из любимых сыновей Магаша, которого мыслил продолжателем своего дела. Сраженный горем и тяжелым недугом Абай умирает, с тоской размышляя об участи одинокого дерева, сраженного бурей и гибнущего в неведении, дадут ли его рассеянные по миру семена благодатные всходы.Для Абая - пишет Мухтар Ауэзов, передавая смысл ряда стихов, - любовь предначертана судьбой, она, смыв человеческую душу, очищает ее. Тело твое терпит муки, тяжкие испытания. Через это очищается твоя душа. Здесь ясно, без прикрас видим суфийскую философию любви о том, что очищенной душой (человек) познает бога, своего создателя" (Неопубликованные материалы по абаеведению, Алма-Ата, 1988, с.60).Ауэзов - первый собиратель, составитель и редактор послереволюционных изданий произведений Абая Кунанбаева, его первый научный биограф и исследователь творчества великого</span></span>