ПОМОГИТЕЕ СОЧИНЕНИЕ НА 2 ЛИСТА ТОЛЬКО НЕ С ИНЕТА тема:Проблема образования и воспитания в комедии недоросльплан1)значение пробле
ПОМОГИТЕЕ СОЧИНЕНИЕ НА 2 ЛИСТА ТОЛЬКО НЕ С ИНЕТА тема: Проблема образования и воспитания в комедии недоросль план 1)значение проблемы образования и воспитания в 18в в России 2)отражение проблемы в комедии а)учителя митрофанушки б)отношение учителей к учению сына в)успехи митрофанушки (момент про дверь) 3)результаты образов воспитания недоросли и позиция автора
В комедии Д. И. Фонфизина "Недорсль" среди множества социальных проблем затронутых автором, на первом месте, на мой взгляд, стоят проблемы воспитания и образования. Из истории известно, что с воцарением Петра l система тогдашнего образования подверглась реформам. В лучшую или худшую сторону попробуем разобраться. Дело в том, что в середине XVIII века спрос на домашних учителей превышал предложение. Среди гувернеров, предлагавших свои услуги, было множество иностранных самозванцев, деятельность которых, вызывала возмущение в образованной части общества.
Совершенно ясно, что неслучайно героями комедии и учителями Митрофанушки являются недоучившийся семинарист Кутейкин, отставной солдат Цыфиркин и немец Адам Адамыч Вральман -- люди не имеющие российских аттестатов учителя, и вообще, какого-либо отношения к учетельской работе. Их личное отношение к "успехам" Митрофана выражает одну лишь досаду. Оно и понятно, от ученика толку нет: "Чтвертый год, новой строки не разберет" -- говорит о нем Кутейкин. Тут, позволю себе заметить, причина уже в ученике, а не в учителе. Здавая свой первый в жизни экзамен Стародуму, Митрофан, отвечая на вопрос о том, прилагательное или существительное слово "дверь", он отвечает, что прилагательное, аргументируя это тем, что она приложина к своему месту. Отсюда следует, что Митрофан "давольно приуспел" в науках. Теперь становится понятным, почему Петр I, о котором говорилось ранее, не разрешал жениться дворянам, пока те не получат образования. Они, я, конечно, не хочу сказать слово "все", но всё-таки, в большинстве своём, были глупы. Это видно из заразительного примера Митрофанушки. Не малую роль здесь, конечно, играет и воспитание Митрофана, которое явно не отличается высоконравственностью и хорошими манерами. Виной ли тому провинция или родительская вседозволенность, судить не стану, скажу только, исходя из других историчиских примеров, что тогда люди стремились больше к чинам, нежели к просвещению и образованию, это-то, по моему мнению, и было причиной плохого нравственного воспитания. Не важно какой был человек, грубый или вежливый, образован или необразован, если на его груди висели ордена, он имел "крупный чин" и богатое состояние -- перед ним преклонялись. А Митрофан Скотинин был человеком именно таких взглядов и желаний.
Таким образом, рассматривая образ Митрофанушки можно сделать вывод, что Д. И. Фонвизин невежественным и безнравственным поведением героя, хотел показать необходимость просвещения и улучшения образования среди дворян. Устами Правдина он вещает: "Чтоб в достойных людях не было недостатку, прилагается ныне особливое старание о воспитании". Хотя стоит сказать, что не всегда прилагается это должное старанение, однако, как мне кажется, "старание о воспитании" всегда должно прилагаться, иначе у нас не будет достойных людей, о которых говорит автор.
Мцыри
вышел на поляну. Вдруг какой-то зверь выскочил из чащи. Это был барс. Он грыз
сырую кость и весело визжал. Его шерсть отливала серебром в лунном свете. Мцыри
схватил рогатый сук и ждал нападения барса.
И
вот барс почуял врага. Он стал лапой рыть песок, потом прилег, прыгнул. Но Мцыри
нанес ему удар суком, как топором, и рассек барсу лоб. Он застонал, как
человек, и упал. Но сразу снова кинулся на Мцыри, и снова закипел смертельный
бой. Барс напал на Мцыри, но тот успел воткнуть сук ему в горло и повернуть оружие
два раза. Барс завыл, рванулся из последних сил, они упали оба. Мцыри был
подобен барсу в этом бою, как будто сам был барсом или волком.
Постепенно
барс стал изнемогать, глаза его блеснули последний раз и закрылись. Он встретил
смерть, как подобает настоящему бойцу. На груди Мцыри остались глубокие следы
его когтей.
Виктор Драгунский родился 1 декабря[1] 1913 года<span> в </span>Нью-Йорке<span>, в </span>еврейской<span> семье эмигрантов из </span>Гомеля<span>, прибывших в </span>США<span> и поселившихся в </span>Бронксе<span> незадолго до рождения сына. Отец Юда Фалькович Перцовский (1894—1918) и мать Рита Лейбовна Драгунская (1895—1967, родом из уездного городка </span>Старобыхова Могилёвской губернии<span>) поженились 26 февраля 1913 года ещё в Гомеле.</span>
1. Вечером Григорий Александрович вооружился и выехал из крепости: как они сладили это дело, не знаю, - только ночью они оба возвратились, и часовой видел, что поперек седла Азамата лежала женщина, у которой руки и ноги были связаны, а голова <span>окутана чадрой. 2. </span><span>Из крепости видны были те же горы, что из аула, - а этим дикарям больше ничего не надобно. 3. </span><span>Когда я ему заметил, что он мог бы побеспокоиться в пользу хотя моего чемодана, за которым я вовсе не желал лазить в эту бездну, он отвечал мне: "И, барин! Бог даст, не хуже их доедем: ведь нам не впервые", - и он был прав: мы точно могли бы не доехать, однако ж все-таки доехали, и если б все люди побольше рассуждали, то убедились бы, что жизнь не стоит того, чтоб об ней так много заботиться... 4. </span><span>Слуга объявил, что Печорин остался ужинать и ночевать у полковника 5. </span><span>Мы сидели на углу бастиона, так что в обе стороны могли видеть все. </span>