Я считаю, что мнения разошлись в том, что Аристотель считал, что если человек раб - это справедливо. А Антифонт считал, что все люди равны, все едят руками и дышат также, однообразно. Мысли Антифонта кажутся более правильными, потому что сейчас нет рабов, и все люди свободные граждане. Все дышат, едят - одинаково.
В 1655 шла война между Россией и Речью Посполитой, в Литве польско-литовские войска под руководством великого гетмана литовского Януша Радзивилла терпели поражения от русских войск. В сентябре Януш Радзивилл заключает со Швецией унию, по которой княжество Литовское выходило из состава Речи Посполитой и вступало в федеративный союз со Швецией. Шведские войска входят в Литву, что останавливает русские войска, потому что Россия и Швеция на тот момент находились в состоянии мира, плюс шведы имели очень хорошую армию. Кроме того, в дальнейшем у Януша появлялся шанс возвысить Радзивиллов, создав независимую Литву и королевскую династию Радзивиллов.
<span>Этот момент истории хорошо описан в романе "Потоп" Генрика Сенкевича. Поляки поставили фильм "Потоп", где все это красочно показано.</span>
Из-за отсутствия рисунка, я опишу поход из общеизвестной версии.
Фараон Египта Тутмос Третий совершил свой первый поход. В рамках этого похода произошла битва при Меггидо. Противоборствующей стороной Египта в конфликте была коалиция военных сил Палестины и Северной Сирии. Битву относят к 1457 году до нашей эры.
Предпосылки для конфликта созрели еще в период правления Хатшепсут со стороны сирийцев, которые желали завоевать Египет.
После Хатшепсут престол достался Тутмосу. Он собрал силы пехоты, стрельцов, хопешей, колесницы и отправился на Меггидо через Газу, Джехем, горы Кармель. Далее следовала осада города в 7 месяцев, которая закончилась победой Тутмоса.
<span>"Рим стал уже так силен, что мог бы как равный воевать с любым из соседних городов, но срок этому могуществу был человеческий век, потому что женщин было мало и на потомство в родном городе римляне надеяться не могли, а брачных связей с соседями не существовало". Тогда, как рассказывает Тит Ливий, Ромул обратился к окрестным племенам с предложением о брачных союзах, но те опасались подвоха. "Римляне были тяжко оскорблены, и дело явно клонилось к насилию". И Ромул, затаив обиду, велел готовиться к празднику Нептуна Конного (см. "Посейдон Гиппий"). На праздник римляне пригласили соседей. Пришли и сабиняне (племя, поселения которого на Квиринальском и Эсквилинском холмах известно с VIII в. до н. э.). Они привели с собой жен и детей. "А когда подошло время игр... тут-то и случилось насилие: по данному знаку римские юноши бросились похищать девиц..."1 Ромул затем объяснил, что сабинские женщины поплатились за высокомерие их отцов и мужей, но они будут в законном браке, станут гражданками Рима и почетом будут пользоваться их дети. Спустя какое-то время, несмотря на это обещание, армия сабинян осадила город, и кровопролитное сражение казалось неизбежным. "Тут сабинские женщины, из-за которых и началась война, распустив волосы и разорвав одежды, позабывши в беде женский страх, отважно бросились прямо под копья и стрелы наперерез бойцам, чтобы разнять два строя, унять гнев враждующих, обращаясь с мольбою то к отцам, то к мужьям... „Лучше умрем, чем останемся жить без одних иль других, вдовами или сиротами“. Растроганы были не только воины, но и вожди; все вдруг смолкло и замерло. Потом вышли вожди, чтобы заключить договор, и не просто примирились, но из двух государств составили одно"2. Этот же эпизод, не менее красочно, описан у Плутарха, который добавляет, что сабинянки "прижимали к груди крохотных детей" и "с мольбою протягивали их вперед". Плутарх называет имя предводительницы сабинянок — Герсилия, которая сумела уговорить враждующих помириться, а другие тем временем "подводили к отцам и братьям своих супругов, показывали детей" вы выходите из него богаче, чем были когда выходили</span>
Да,конечно сохранились.
Они досей порг придерживаются древних традиций