А. К. Толстой
БЛАГОВЕСТ
1840-е
Среди дубравы
Блестит крестами
Храм пятиглавый
С колоколами.
Их звон призывный
Через могилы
Гудит так дивно
И так уныло!
К себе он тянет
Неодолимо,
Зовет и манит
Он в край родимый,
В край благодатный,
Забытый мною, -
И, непонятной
Томим тоскою,
Молюсь, и каюсь я,
И плачу снова,
И отрекаюсь я
От дела злого;
Далеко странствуя
Мечтой чудесною,
Через пространства я
Лечу небесные,
И сердце радостно
Дрожит и тает,
Пока звон благостный
Не замирает.. .
А. К. Толстой более известен читателям как тонкий лирик (недаром на музыку положены многие его стихи), исторический романист, драматург и несравненный мастер иронии, наконец, Козьма Прутков едва ли не превзошел славою одного из своих создателей. Но гораздо менее знаем мы его как поэта духовной направленности. Между тем, в самом обращении к истории, например, нельзя не увидеть стремления дать нравственно-религиозное осмысление не только событий давнего прошлого, но и жизни вообще. И если в лирике поэта произведений чисто духовного содержания не столь много, то это вовсе не говорит о религиозной индифферентности его, но, быть может, лишь о целомудренном нежелании обнаруживать слишком сокровенные переживания.
Однако религиозное чувство, если оно есть, не может не обнаружить себя.
А. К. Толстому приходилось быть вдали от родных мест. Чувства, которые он испытывал, легли в основу стихотворения "Благовест".
Благовест – от слов благая (добрая) весть – колокольный звон перед церковной службой. Своим ритмом стихотворение напоминает и колокольный звон, и молитву. Нетрудно увидеть: тоска по утраченному времени и оставленной родине преображается под его пером в молитвенное переживание и тягу к небесной радости.
<span>Последняя строфа стихотворения "Благовест" сходна со стихотворением М. Ю. Лермонтова "Молитва".При звоне колоколов, как и при чтении молитвы, возникает чувство очищения, причастности к высокому и святому. В душе воцаряется покой, тихая радость. </span>
<span>В рассказе А.П.Чехова «Полинька» мне понравилось откровенное
участие Николая Тимофеевича продавца галантерейного магазина «Парижские
новости» в судьбе главной героини. Он испытывает к ней симпатию и любовь без
ответа. Николай знает, что она влюблена
в студента. Пытается убедить ее, что тот
не подходит ей, что он не будет любить ее по-настоящему. Этим он только
расстраивает девушку, она почти плачет.
Я не могу осуждать Полиньку, право ее выбора, так как известная истина
гласит, что любят сердцем, а не разумом!</span>
1. Слепцов
открывает дверь на веранду.<span>
а) он слышит скрип половицы, звук открывшейся
двери;
б) он видит блеск цветных стекло, песок на льду,
ледяные сосульки, снежные сугробы; парк вдали
в) он чувствует холод от сильного мороза.
2. Слепцов шагает по тропинке.
а) он видит, как блестит снег, собачьи следы,
столбы мостика
б) он вспоминает своего сына
в) он удивляется тому, что он жив.
3. Горе Слепцова: он только что похоронил своего
сына.
4. Слепцов сворачивает с тропы
а) он видит замерзшую реку, столбы дыма из труб,
церковный крест
б) он слышит, как колют дрова
в) он снимает головной убор и прислоняется к
дереву.
Герой пребывает в печали и тоске по умершему
сыну. Его душевное состояние тяжелое, его обуревают горе и страдания, тягостные
мысли и воспоминания. Поэтому он удивляется, что сам до сих пор жив, что не
умер вместо своего маленького сына. Поэтому он и идет по снегу, чтобы увидеть
церковный крест. </span>
Житие- это описание деяний, описание жизни святых. Этот жанр церковной литературы ожесточён структурными ожесточениями( канонами). Как правило житие святого создаётся после канонизации.
Рассказ А.П.Чехова "Тоска" производит впечатление безысходности и пустоты, когда человеческие черствость, равнодушие и эгоизм порождают в душе старого пожилого извозчика Ионы, пожелавшего хоть с кем-то из попутчиков поделиться своим горем, смертью сына, и так и не нашедшего хоть мало-мальского отклика в чужом сердце, "тоску громадную, не знающую границ". Мир людей отвергает его, бездушно обрекая на одиночество.