Рассказ в форме воспоминаний. Очень интересно читать о некой мистификации, якобы произошедшей на самом деле. Автор целенаправленно нагнетает обстановку, интригует, чтобы читателю не терпелось узнать развязку. По-моему, вышло интересно.
Конечно, меня привлекло название. Я люблю мистику. Но здесь больше рассказ о человеческих страхах. Скорее это история о том, к чему могут привести игры со смертью. Нельзя шутить на такую тему.
Рассказ жутковатый. Развязка мне понравилась, получилось неожиданно и остроумно. При этом немного юмора не помешало.
Это рассказ о том, какие были страшилки в 19 веке. Прочитайте. Довольно увлекательно.
,,В ДУРНОМ ОБШЕСТВЕ,,-1вопрос-как вы понимаетеслова Тыбурция=может быть это и хорошо что твоя дорога пролегла через нашу
2 вопрос=что волновало Васю и отца
3 вопрос=почему Вася и Соня приходили на могилу Маруси
4 вопрос=можноли назвать произведение в ,,ДУРНОМ ОБШЕСТВЕ,, повестью?почему?
5вопрос какие чувства вызвала у вас это произведение
6вопроспочему это произведение назвоно,,В ДУРНОМ ОБШЕСТВЕ,,
1. "Петух и жемчужное зерно" -
Невежи судят точно так:
<span>В чем толку не поймут, то всё у них пустяк.
2. "Свинья под дубом"
</span>Невежда также в ослепленье
Бранит науки и ученье,
И все ученые труды,
Не чувствуя, что он вкушает их плоды.
3. "Мартышка и очки" -
К несчастью, то ж бывает у людей:
Как ни полезна вещь,- цены не зная ей,
Невежда про нее свой толк все к худу клонит;
А ежели невежда познатней,
<span>Так он ее еще и гонит.
</span>4. "Павлин и Соловей"
Невежда в физике, а в музыке знаток,
Услышал соловья, поющего на ветке,
<span>И хочется ему иметь такого в клетке.
</span>5. "Вельможа и философ"
Как это, что мы ни начнем,
Суды ли, общества ль учены заведем,
Едва успеем оглянуться,
Как первые невежи тут вотрутся?
<span>Ужли от них совсем лекарства нет?"</span>
Начинается с монолога Фамусова Петрушка, вечно ты с обновкой, с разодранным локтем. В этом монологе говорится о трех актах нашего бытия: жизни, смерти, рождении. Каково же отношение к ним Фамусова? Отношение к этим таинствам довольно прозаичное, здесь налицо философия желудка: Пофилософствуй - ум вскружится; То бережешься, то обед: Ешь три часа, а в три дни не сварится! /Явл. 1/ Желудок - главный жизненный орган, и жизнь воспринимается только через пищеварительные процессы. Далее о смерти: что осталось от человека? - Предметы быта, которые являют для Фамусова главные ценности жизни: Покойник был почтенный камергер, С ключом, и сыну ключ умел доставить; Богат, и на богатой был женат... /Явл. 1/ После этого монолога происходит «схватка» между Чацким и Фамусовым. В диалоге окончательно проясняется, что два представителя дворянского класса имеют совершенно противоположные суждения о жизни. У Чацкого серьезное отношение к службе: Служить бы рад, прислуживаться тошно. /Явл. 2/ Фамусов утверждает чинопочитание, низкопоклонство считает достоинством. А Чацкий дает свою оценку, саркастичную, но в то же время и горькую: И точно, начал свет глупеть, Сказать вы можете вздохнувши; Как посравнить, да посмотреть Век нынешний и век минувший: Свежо предание, а верится с трудом; Как тот и славился, чья чаще гнулась шея; Как не в войне, а в мире брали лбом; Стучали об пол не жалея! /Явл. 2/ Такое понимание основы основ фаму совского видения мира приводит Фамусова в ужас (Ах! Боже мой! Он карбонары! Опасный человек! Он вольность хочет проповедать! Да он властей не признает!) Для хозяина дома, богатого барина, чиновника, члена английского клуба, слушать подобные речи невозможно, ведь Чацкий рушит все, что дорого Фамусову. Полковник Скалозуб появляется при комических обстоятельствах: Фамусов заткнул уши и не хочет слышать о приходе важного гостя. И он предупреждает Чацкого быть молчаливее, ведь полковник Известный человек, солидный, И знаков тьму отличья нахватал; Не по летам и чин завидный, Не нынче - завтра генерал. /Явл. 3/ Фамусов, конечно же, нашел поддержку у Скалозуба: Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы; Об них как истинный философ я сужу: Мне только бы досталось в генералы. /Явл. 5/ Философия чинов. Фамусовская ода Москве (Вкус, батюшка, отменная манера) - неприкрытое восхваление образа жизни старой Москвы: Что по отцу и сыну честь (наследственность чинов); Душ тысячки две дворовых, - тот и жених (богатство - критерий значимости человека); Ведь только здесь еще и дорожат дворянством (родовитость) - Дверь отперта для званных и незванных, особенно из иностранных (предпочтение иностранцам); Хоть честный человек, хоть нет - для нас равнехонько про всех готов обед (честность не входит в разряд достоинств); Не то чтоб новизны вводили, - никогда, Спаси нас, Боже! Нет! (боязнь всего нового). Поспорят, пошумят, и... разойдутся. Прямые канцлеры в отставке - по уму (Ум стариков выше ума молодых.) А дамы? Скомандовать велите перед фрунтом! Присутствовать пошлите их в Сенат! (власть женщин) И точно, можно ли воспитаннее быть! Умеют же себя принарядить. Тафтицей, бархатцем и дымкой, Словечка в простоте не скажут, все с ужимкой. К военным людям так и льнут... Воспитание, образование, патриотизм сводятся к внешним ужимкам, нарядам и флирту с военными. Такое славословие, конечно же, удар по Чацкому, по его высоким представлениям о долге, чести, воспитании, образовании. И на этот удар Чацкий отвечает контрударом в своем знаменитом монологе «А судьи кто?». Чацкий окончательно становится врагом не только Фамусова, но и всего фамусовского общества. Он беспощаден в оценке дворянства. К свободной жизни их вражда непримирима, сужденъя черпают из забытых газет (гонители свободы, консервативны во взглядах). Где, укажите нам, Отечества отцы? - спрашивает Чацкий: Не эти ли, грабительством богаты? Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, Великолепные соорудя палаты, Где разливаются в пирах и мотовстве... (дворяне, развращенные богатством и беспутством, которых всегда защищает закон): Да и кому в Москве не зажимали рты Обеды, ужины и танцы? (покупаютмолчание богатыми светскими приемами; черты раболепия). На них он выменял борзые три собаки (крепостники, упивающиеся властью над крепостными). Нарисовав портрет старого поколения, Чацкий восклицает: Вот наши строгие ценители и судьи! Но это еще не все. Они ненавидят тех, кто любит науку, искусство, потому что люди, наделенные талантом, никогда не согласятся быть рабами условностей. С сарказмом Чацкий говорит и о военных. Военный мундир когда-то был символом чести и храброго сердца, а теперь он прикрывает «слабодушие, рассудка нищету». Вызов брошен. Положение Чацкого становится опасным, но тут внимание всех отвлечено падением с лошади Молчалина. Чацкий в недоумении, почему Софья так бурно реагирует на то, что какой-то ничтожный Молчалин упал с лошади. Тут же выясняется, что Молча- лин влюблен в Лизу, служанку Софьи. Вот ведь парадокс: барышня <span>любит слугу, авозлюбленный барышни влюблен в служанку. Комедия!</span>
“Слово о полку Игореве” — замечательный памятник древнерусской культуры. Он донес до нас не только описание событий своего времени, образное мышление и мировоззрение наших предков, в поэтической форме создал образы князей, простых ратников и русских женщин. Наряду с изображением отважных и своевольных князей, автор “Слова” не обходит вниманием и жен русских воинов, подробно останавливаясь на образе Ярославны, жены Игоря, одном из лучших в произведении.
Нежная и преданная, самоотверженная и верная, Ярославна изливает свое горе в традиционном плаче. Но так задушевно и драматично он звучит! Ярославна не просто выполняет положенный ритуал. Она искренне скорбит о гибели дружины мужа, о ранах Игоря, жалея о том, что нет ее рядом, что не может она помочь, хотя душа ее готова лететь птицей, облегчить любимому страдания.
<span> Полечу,— говорит кукушкою по Дунаю, </span>
<span> Омочу шелковый рукав в Каяле-реке, </span>
Утру князю кровавые его раны на могучем его теле.
<span> Русь уже крещена, христианство официально признано. А в плаче Ярославны отчетливо слышны верования и традиции язычества. Она, как к живым и всесильным божествам, обращается к солнцу и ветру, могучему Днепру — Словутичу, прося защиты для Игоря и его воинов.</span>
