«Принято так думать, что идеал Чимши-Гималайского-младшего достоин всяческого осуждения - и, однако, чем больше я перечитываю «Крыжовник», тем менее это суждение разделяю. В том, чтобы мечтать о крыжовнике, о собственных десятинах, о пруде с уточками, я не вижу ничего плохого... Жить, действительно, очень страшно, но это не значит, что в сей юдоли печали частный человек Николай Иванович не имеет права на свой крыжовник и должен увеличивать своим несчастьем количество горя в мире... Беспокойство, тоска, тревога - удел других, и блажен, кто находит выход в творчестве или работе; но не заставляет других испытывать экзистенциальный «страх и трепет»: дайте им крыжовнику, от каждого по способностям - каждому по вере!»«Так устарел ли «Крыжовник», - спрашиваю я. - Может быть, сегодня главное другое - осуществление своего частного идеала? И разве миллионы наших современников, которые на своих дачах, участках выращивают всякого рода «крыжовники», не опровержение этого чеховского рассказа?»В сочинениях были как бы две части. Одна о том, верно ли Быков истолковывает сам рассказ Чехова. Именно за эту часть я и ставил оценки: в ней понимание Чехова. Сейчас все это я опускаю. Вместе с тем в сочинениях не могла не отразиться и своя, личная позиция по существу этого очень важного вопроса. И на уроке анализа работ я должен был ответить, с чем согласиться не мог. Естественно, не споря отметками и не называя ни одной фамилии.<span>Большинство десятиклассников с концепцией Быкова не согласны. «Даже сейчас, в современном мире, люди достигают своей цели, становятся счастливыми и чаще всего не обращают внимания на несчастных». «Сегодня очень много людей, живущих только ради своего крыжовника, своей карьеры. Они закрывают глаза на весь окружающий мир».</span>
Слишком неоднозначная фраза. Есть в ней что-то с налетом доброго сожаления, даже горечи. Мол, невольник чести — жаль, мне тебя. Всегда и везде ответственен за свои слова и поступки. Нет пути назад, нет недосказанности, нет лавирования, нет поиска «сдержек и противовесов», нет сиюминутной слабости, так простительной любому другому. Тяжелая и не для всех посильная ноша быть, а не казаться невольником чести. Невольник чести — крест, который надо нести всю жизнь.
В этой фразе есть что-то негативное, причем исходит оно от автора — человека, придумавшего эту фразу для описания неизвестного ему, непонятного. Невольник — раб?, узник?, осужденный? приговоренный к неволе?
Просится даже — заложник чести.
Немного уйду в сторону от того, что я написал выше.
Честь и честный имеют один корень. Можно ли предположить, отталкиваясь от этого, что человек слишком честный, чтобы быть свободным от своего собственного слова. Напрашивается цитата «Честь — моя, моя лишь честь», обращенная, видимо, в роковой час, к тем, кто пытается склонить на другой путь. Путь более мягкий и от того, более человечный.
Как пример. Когда Гефест, предлагает закованному Прометею отказаться от своих слов и согласить, что, мол, ..«хотел, власти, поклонения — всяк тебя поймет». На что, получил ответ невольника чести «Я хотел помочь людям, это же так просто, неужели вы этого не понимаете. Я хотел помочь людям — И Я ПОМОГ ИМ»!!!!!!!!!!
1) Подпрыгнув,он дотянулся до самой высокой ветки.
2) Я увидел, что ко мне бежали какие-то люди,размахивая руками.
3) Раненый боец,громко застонав от боли, приоткрыл глаза.
4) Положив в чай два кусочка сахара,она стала размешивать его.
5) Денисов стоял у того крыльца,отдавая последние приказания.
6) Морозов, свирепо поглядев в мою сторону, выхватил из кобуры пистолет,но я не испугался.
7) Сережа,поднявшись,спросил учителя,как можно решить этот пример покороче.
8) Бабушка,засыпая, думала о своих неблагодарных внуках и слезы наворачивались ей на глаза.
1 спряжение: Одевать,Жалеть,Полоть,Бороться,Веять,посмотреть,мыть,мёрзнуть 2 спряжение: учить,кормить,дышать,обидеть,вытерпеть
