Древние славяне почитали Солнце как божество. Они называли солнце Ярило. Особенно добрел Ярило в марте. Люди радовались теплу,яркому свету. Сеяли хлеба,созревавшие осенью,которые называли яровыми - от имени Ярилы. Устраивали в честь Ярилы праздники. Угощением на тех праздниках были блины - хлебные портреты Ярилы.
1. ЯРило, ЯРовые, ЯРкий.
2. В словах Ярило, яровые, яркий - один исторический корень. Все эти слова восходят к имени божества Ярила, что значит "весна". Это культ весеннего солнца, тепла. Яровые посевы - значит весенние, в отличие от озимых, когда что-то сеется осенью, под зиму. Яркий - "светящийся, ослепительный, как солнце".
Уйти до (кого?чего? - Р.п.) вечера, закатился под (кого? что? - В.п.) диван, найти на (чём? ком? - П.п.) полке, пой о (чём? ком? - П.п.) весне, летит над (чем?кем? - Т.п.) селом, мокрый от (чего?кого? - Р.п.) росы, вышел на (что?кого? - В.п.) дорогу, растёт перед (чем?кем? - Т.п.) окном.
Спорт – это интересное, увлекательное занятие, которое не только укрепляет мышцы и волю человека, но еще и дарит ему азарт, дух честного соревнования и уверенное стремление к победе. Эти чувства очень помогают не только в спортивных достижениях, но и в обычной жизни. Привыкая побеждать в спорте, человек разумно переносит этот же подход к своей учебе, карьере, ежедневному труду. Постоянно занимаясь спортом, человек меняется в лучшую сторону, его характер укрепляется, становится более целеустремленным и твердым
1 группа - <span><u>произношение Э после мягких согласных</u> - помпезный, иноплеменный, отменный, </span>
2 группа - <span><u>произношение О после мягких согласных</u> - отекший, головешка,</span>
3 группа - <span><u>вариативное произношение Э и О после мягких согласных</u> - </span>Белесый, преемник, решетчатый
Вспомнив, что с этих неприветливых мест "пошла русская земля", невольно приходишь к убеждению, что древнейшему нашему прародителю-новгородцу, начинателю жизни на русской земле, действительно должна была прийти мысль о необходимости призвания варягов, то есть начальства, которое своими мероприятиями давало бы какое-нибудь оправдание местному обывателю на существование в такой трущобе как лядина. В самом деле, представим себе древнейшего нашего прародителя-новгородца, ведущего беспрерывную и бесплодную борьбу с трясиной... Но приходили ли ему в голову примерно такие размышления: "Спрашивается, зачем, на каком основании и вообще почему я обязан торчать в этой трущобе, воевать с комарами и вообще более или менее пропадать в болоте, в прутнике, в гари? Из-за чего? Положим, что вот у соседей, у немцев, та же самая трясина и прутники. Но я понимаю, что там совсем другое дело, там земля завоёванная - пришли чужие люди, забрали в руки всё, обложили каждый лоскут данью. Это всё понятно. Там я понимаю - человек притиснут к стене.
Плати или убирайся вон! Не на воздухе же жить с семейством... Разумеется, будешь жить в трясине. Но здесь?!" (Новгородец восклицает почти в ужасе.) "Зачем, из-за чего здесь?.. Нет здесь ни завоевателей, никто тебя по шее не гонит, никто тебя данью не опутывает - из-за чего ж всё это мучение? Я понимал бы это безобразие, если бы меня, как немца, притиснул к этому прутнику какой-нибудь бесстыжий завоеватель. Разумеется, тогда бы жил, должен был жить, потому что ничего не поделаешь... Но ничего этого нет, и я не понимаю!"
Вот именно такое недоумевающее о самом себе существование и было бы причиною того, что в образованном ляднинском обществе того времени стала бродить мысль о небходимости введения в нашей стороне порядков, хотя в приблизительной только степени по западно-европейскому образцу.