1 вариант сочиненения:
Основной одеждой на Руси были лапти и кацавейки.Зимние кацавейки носили мехом наружу.Зимние лапти плели из коры пробкового дерева и подбивали медными пятаками. Богатые, древние русские люди имели зипуны.Зипун-это премиум-вариант зимней кацавейки
2 вариант сочинения:
Обычно, одежка авторитетных богатых людей и бедняков практически не отличалась по крою. Разница была только в качестве ткани и отделке. Московские модницы предпочитали наряжаться в аксамит, атлас, кармазин, парчу либо тафту. Почти всегда эти ткани негоцианты привозили в Москву из заокеанских государств – Персии, Китая, Великобритании, Италии. Обыкновенные же горожане одевались в самотканые холщовые рубашки и порты (брюки). Рубашка была вышита вручную, с косым вырезом ворота (Косоворотка). Поверх нее надевали Зипун – неширокую одежку до колен. Все это числилось домашней ежедневной одежкой. На празднички наряжались в Кафтан из цветного шелка либо бархата. Теплые кафтаны, отороченные мехом, на ватной базе одевали зимой. Любопытно, что на Руси мужская одежка по крою фактически не отличалась от женской. Основой одежки была сорочка, верхняя либо нижняя, сверху надевали сарафан, расширенный книзу. Поверх сарафана дамы надевали маленький стеганый, расшитый бисером жилет – Душегрею. На празднички одевали Летник– облачение с длинноватыми и очень широкими рукавами. Верхней парадной одежкой также был Опашень. Его носили внакидку, застегивая на пуговицы сверху донизу. Зимой опашень на меху становился шубой. Шубы были длинноватые, широкие, с большенными воротниками. Люди высочайшего сословия носили шубы на собольем меху, обыкновенные же горожане использовали мех белки, овцы и даже собаки. До того как на одежке появились кармашки (17 век), маленькие вещи складывали в сумку у пояса – Калиту. Если в деревнях фермеры носили валенки и лапти, то горожане предпочитали кожаную обувь – сапоги. При этом в сапогах прогуливались все: и мужчины, и дамы, и малыши. В старину на Руси было огромное обилие головных уборов. Мужчины носили Колпаки – войлочные остроконечные шапки. Ямщики зимой надевали Малахай – прадедушка нам всем известной шапки-ушанки. Авторитетный народ носил Столбунец– высочайшая меховая шапка, схожая на трубу. Дамы носили Кокошники, венцы, перевязки. Их декорировали шитьем и драгоценностями. Замужние дамы закрывали головным убором все волосы. Снять его – означало нанести даме огромное оскорбление.
Дании́л — мужское личное имя библейского происхождения, восходящее к древнееврейскому имени др.-евр. דניאל («Даниэль»), личному имени пророка Даниила. Буквальный перевод: «судья мой Бог», «Бог мой судья», «Бог есть судья». Исходное древнееврейское имя «Даниэль» — двухосновное: «Дан» (судья) и «эль» или «эель» (Бог); поэтому и допускает множественность трактовок. Встречаются также разговорные варианты: Дани́л, Дани́ла[1].
В Библии пророк Даниил — единственный носитель этого имени; в христианской традиции Даниил — один из наиболее почитаемых ветхозаветных пророков. Помимо него, имя Даниил соотносится с несколькими раннехристианскими святыми: мучеником Даниилом Кесарийским, казнённом в 308 году во время гонений на христиан, устроенных императором Диоклетианом; преподобным Даниилом Столпником (V век) и другими. В православной традиции также чтится память князя Даниила Московского (XIII век).
Именины
Православные (даты даны по григорианскому календарю)[2]: 2 января, 12 января, 1 марта, 6 марта, 17 марта, 31 марта, 20 апреля, 4 июня, 5 июня, 26 июня, 23 июля, 12 сентября, 25 сентября, 4 октября, 25 ноября, 9 декабря, 11 декабря, 12 декабря, 24 декабря, 30 декабря.
ДОМОВОЙ — в восточнославянской мифологии демонологический персонаж, дух дома. Представлялся в виде человека, часто на одно лицо с хозяином дома, или как небольшой старик с лицом, заросшим белыми волосами, и тому подобное. Тесно связан с представлениями о благодетельных предках, благополучием в доме.
От его отношения, доброжелательного или враждебного, зависело здоровье скота. Некоторые обряды, относящиеся к ДОМОВОМУ, ранее могли быть связаны со “скотьим богом” Велесом, а с исчезновением его культа были перенесены на ДОМОВОГО. Косвенным доводом в пользу этого допущения служит поверье, по которому замужняя женщина, “засветившая волосом” (показавшая свои волосы чужому), вызывала гнев ДОМОВОГО — ср. Данные о связи Велеса (Волоса) с поверьями о волосах.
При переезде в новый дом надлежало совершить особый ритуал, чтобы уговорить ДОМОВОГО переехать вместе с хозяевами, которым в противном случае грозили беды. Различались два вида ДОМОВЫХ — доможил (ср. упоминание беса-хороможителя в средневековом “Слове св. Василия”), живший в доме, обычно в углу за печью, куда надо было бросать мусор, чтобы “ДОМОВОЙ не перевелся” (назывался также доброжилом, доброхотом, кормильцем, соседушкой, хозяином, дедушкой), и дворовой, часто мучивший животных (ДОМОВОЙ вообще нередко сближался с нечистой силой). По поверьям, Д. мог превращаться в кошку, собаку, корову, иногда в змею, крысу или лягушку. По белорус. поверьям, ДОМОВОЙ появляется из яйца, снесенного петухом, которое необходимо шесть месяцев носить под мышкой с левой стороны: тогда вылупляется змееныш - ДОМОВОЙ (ср. Огненного Змея, Василиск). ДОМОВЫМИ могли стать люди, умершие без причастия. Жертвы ДОМОВОМУ (немного еды и т. п.) приносили в хлев, где он мог жить.
Иногда считалось, что ДОМОВОЙ имеет семью — жену (домаха, домовичиха, большуха) и детей. По аналогии с именами женского духа дома (маруха, кикимора) предполагается, что древнейшим названием ДОМОВОГО могло быть Мара. Сходные поверья о духах дома бытовали у западных славян и многих других народов.
Луны не было на небе,она в ту пору поздно всходила(повет.,распр.,простое,осложнено однородными сказуемыми)
(отметь как лучшее пожалуйста)
Часть речи: существительное именительный падеж, множественное число, неодушевленное
Формы: качели, качелей, качелям, качелями, качелях