1)1ГО нравелись
2ГО есть
2)Я решил воспитывать
3)Надо сделать
4)1ГО я стал вставать
2ГО я решил не есть
5)1ГО удалось выполнить
2ГО я не звонил
3ГО дружил
6)1ГО она звонила
2 ГО я брал говорил
3ГО нет
7)1ГО хотелось увидеть
2ГО воспитывал
8)я продолжал ставить
9)стал ходить подниматься стал заниматься
10)этап кончился
11)я решил сделать
12)я мог встретиться
13)1ГО минута появилась
2ГО я позвонил
2
крик лебедя
змей из бумаги
пятна солнца
мир улицы
А вообще тебе ОГЭ сдавать, и я так понимаю, что ты уже в 9 классе
Держи, это теория к 8 заданию
Сочинение : Абылай хан.
Абылай хан.
«Превосходя всех современных владельцев киргизских
летами, хитростью и опытностью, известный умом,
сильный числом подвластного ему народа и славный
в ордах отношениями своими с императрицею
Российскою и Китайским богдыханом, на самом деле
был властитель совершенно независимый»
А.И.Левшин.
Абылай хан – выдающийся государственный деятель казахского народа. Род Абылай хана берет начало от сына Чингисхана Жошы, потомком которого был великий хан Жанибек. Дед его, тоже Абылай был владельцем Туркестана, прославился воинскими доблестями и получил грозное прозвище Кан-ишер (Кровопийца). А.И.Левшин давал Абылай хану следующую характеристику: «Султан Абылай был очень умным, прозорливым политиком. Умело поддерживая врагов в междоусобных распрях, он сумел избежать войны и сохранить целостность территории государства».
В 13-летнем возрасте Абылай лишился отца, убитого во время межфеодальных распрей. Он рано поступил на службу, попав к богатому казаху из рода Жаксылык в качестве раба, пасет его скот. В народе получил прозвище Сабалак (Оборванец).
С юных лет он сражается за свободу и независимость Родины, проявляет отвагу и мужество. Молодой Абылай, обладая блестящим умом, сумел проявить все те качества, которые позднее выдвинули его в ряды наиболее известных личностей Казахского ханства.
С 15 лет Абылай активно принимает участие в борьбе казахского народа против джунгарских захватчиков. В одном из сражений в единоборстве победил джунгарского батыра Шарыша под воинственный клич «Абылай!». После этого поединка он стал пользоваться огромной популярностью и авторитетом среди казахов.
Хорошо играл на домбре, после себя оставил более 20 кюев, к сожалению, не сохранившихся. Получил хорошее мусульманское образование. Владел семью восточными языками. Ему доверили управление одним из крупных родов агытай племени аргын Среднего жуза. Обладал блестящим умом, у него проявляются все качества, как у государственного деятеля.
Абылай, как дальновидный политик, понимал, что главной опасностью для Казахского ханства, находившегося в тисках двух крупных держав – Цинской империи и России – являлись опустошительные вторжения джунгар. Он держался пророссийской ориентации, чтобы обеспечить неприкосновенность территории Казахстана, старался проводить политику добрососедства. Поддерживал с ней дипломатические и торговые связи.
После смерти хана Среднего жуза Абулмамбета, знаменитые бии, известные султаны, крупные полководцы признали единственным реальным претендентом на ханский престол Абылая. Избрание Абылая ханом стало признанием его выдающихся заслуг в деле консолидации казахских земель. Это укрепило его авторитет среди соплеменников, а также он приобрел популярность, как в России, так и в Китае. Представители трех казахских жузов подняли султана на белой кошме и объявили его ханом всей казахской земли.
Разделив свои владения между наследниками (30 сыновей и 40 дочерей), Абылай осуществил ряд нововведений в управлении Казахским ханством. Он укреплял свою личную жизнь, опираясь на влиятельных биев – Каздауысты Казыбека, Толе. Опираясь на батыров, прославившихся в период борьбы против иноземных нашествий, Абылай создал юоеспособную армию. Хан успешно решал также и экономические проблемы, многое сделал для развития самобытной материальной и духовной культуры своего народа. Большое влияние на Абылая оказал выдающийся певец казахской земли, его советник Бухар - жырау Калкаманов, во многих походах сопровождавший своего повелителя.
Абылай был похоронен в мавзолее Ходжа Ахмета Яссауи в Туркестане. Он был, пожалуй, единственным казахским властелином, которого народ еще при жизни называл «аруах» («воплотивший дух»), ниспосланный Аллахом для свершения великих дел». Абылай при жизни был причислен к сонму святых и остался в памяти народа олицетворением единства и целостности казахской земли.
<span>«Проклятое место на святой горе» , — так говорят народные предания о пятиугольном замке Монсегюр. Юго-запад Франции, где он расположен, — вообще страна чудес, изобилующая величественными руинами, легендами и сказаниями о «рыцаре чести» Парсифале, кубке Святого Грааля и, конечно же, волшебном Монсегюре. По своей мистичности и загадочности эти места сравнимы разве что с немецким Брокеном. Каким же трагическим событиям обязан Монсегюр своей славой? Тогда я вам открою, — молвил отшельник. — Тот, кому назначено сидеть на этом месте, еще не зачат и не рожден, но не пройдет еще и года, как будет зачат тот, который займет Погибельное Сидение, и он же добудет Святой Грааль. Томас Мэлори. «Смерть Артура» В 1944 году в ходе упорных и кровопролитных боев союзники занимали отбитые у немцев позиции. Особенно много французских и английских солдат полегло на стратегически важной высоте Монте-Кассино, пытаясь завладеть замком Мосепор, где засели остатки 10-й немецкой армии. Осада замка продолжалась 4 месяца. Наконец после массированных бомбардировок и высадки десанта союзники пошли на решающий штурм. Замок был разрушен практически до основания. Однако немцы продолжали оказывать сопротивление, хотя участь их уже была решена. Когда солдаты союзников вплотную приблизились к стенам Монсегюра, произошло что-то необъяснимое. На одной из башен взвился большой флаг с древним языческим символом — кельтским крестом. К этому древнегерманскому ритуалу обычно прибегали лишь тогда, когда нужна была помощь высших сил. Но все было тщетно, и захватчикам уже ничто не могло помочь. Этот случай был далеко не единственным в долгой и полной мистических загадок истории замка. А началась она еще в VI веке, когда на горе Кассино, считавшейся священным местом еще с дохристианских времен, святым Бенедиктом в 1529 году был основан монастырь. Кассино была не очень высокой и скорее походила на сопку, но склоны ее отличались крутизной — именно на таких горах в старину и закладывались неприступные замки. Недаром на классическом французском диалекте Монсегюр звучит как Монсюр — Надежная гора. 850 лет тому назад в замке Монсегюр разыгрался один из самых драматических эпизодов европейской истории. Инквизиция Святейшего престола и армия французского короля Людовика IX почти год вели осаду замка. Но им так и не удалось справиться с двумястами еретиками-катарами, засевшими в нем. Защитники замка могли покаяться и уйти с миром, но вместо этого предпочли добровольно взойти на костер, тем самым они сохранили в чистоте свою загадочную веру. И до наших дней нет однозначного ответа на вопрос: откуда в Южную Францию проникла катарская ересь? Первые ее следы появились в этих краях в XI веке. В те времена южная часть страны, входившая в Лангедокское графство, простиравшееся от Аквитании до Прованса и от Пиренеев до Креси, была практически независимой. Правил этой обширной территорией Раймонд VI, граф Тулузский. Номинально он считался вассалом французского и арагонского королей, а также императора Священной Римской империи, но по знатности, богатству и силе не уступал ни одному из своих сюзеренов. В то время как на севере Франции господствовало католичество, во владениях графов Тулузских все шире распространялась опасная катарская ересь. По мнению некоторых историков, она проникла туда из Италии, которая, в свою очередь, позаимствовала это религиозное учение от болгарских богомилов, а те — от манихеев Малой Азии и Сирии. Число тех, кого потом называли катарами (по-гречески — «чистыми» ) , множилось как грибы после дождя. «Нет одного бога, есть два, которые оспаривают господство над миром. Это бог добра и бог зла. Бессмертный дух человечества устремлен к богу добра, но бренная его оболочка тянется к темному богу — так учили катары. При этом наш земной мир они считали царством Зла, а мир небесный, где обитают души людей, — пространством, в котором торжествует Добро. Поэтому катары легко расставались с жизнью, радуясь переходу своих душ во владения Добра и Света.</span>