<span>Перед
вами(обстоят.-мест) на берегу (обстоят.- сущ.) реки (опредл.-сущ.) высится (сказ.- глаг.) зелёный (опред.) холм (подлеж.-сущ.), \опоясанный красной крепостной
стеной с ровными расщеплёнными зубцами, с молчаливыми бойницами\(.определ.
Предлож.повеств., невоскл., простое, двусоставное, распростран., осложнено обособл. определен., выраж. причастным оборотом, однород. дополн. в составе причаст. оборота.</span>
Для всех нас, граждан Республики Казахстан, в Основном законе страны – Конституции Республики Казахстан, вне зависимости от национальности и религиозной принадлежности, в ст. 19 четко закреплено такое положение: «Каждый имеет право на пользование родным языком и культурой, на свободный выбор языка общения, воспитания и творчества». Вместе с тем, проживающие в нашем государстве представители различных национальностей и этносов, ощущают себя неразрывной частью единого народа Казахстана.- В далеком 1998 году Президент нашей республики Н. Назарбаев, принимает указ о назначении 22 сентября – Днем языков народов Казахстана. И вот на протяжении многих лет народ Казахстана отмечает этот праздник.- Вначале нашего соревнования, я хотел бы обратить внимание на слова выдающихся писателей и мудрецов: «Изучив язык и культуру других народов, человек становится равным среди них» - Абай Кунанбаев.<span>«Язык есть исповедь народа, в нем слышится его природа, его душа и быт родной» - Петр Вяземский.</span>
Вообразить, очертить, обрисовать, описать, живописать
Честь — комплексное этическое и социальное понятие, связанное с оценкой таких качеств индивида, как верность, справедливость, правдивость, благородство, достоинство. Честь может восприниматься как относительное понятие, вызванное к жизни определёнными культурными или социальными традициями, материальными причинами или персональными амбициями. С другой стороны, честь трактуется как изначально присущее человеку чувство, неотъемлемая часть его личности.
«Честь — это внутреннее, данное самому себе право оценивать себя и своё существование в категориях самоуважения». Объективными факторами, дающими право на честь, являются целомудрие и благородство. Целомудрие — идеальная аксиологическая норма природного состояния. Благородство — идеальная аксиологическая норма личностного состояния.
— Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 185