Кровавое восстание казаков против поляков, изображенное Гоголем в "Тарасе Бульбе", поражает воображение читателя яркими батальными сценами, на фоне которых разворачивается настоящая человеческая трагедия. Повесть Гоголя по силе и по колориту описанных событий можно поставить в один ряд с такими мировыми эпическими шедеврами как "Илиада" Гомера или "Война и мир" Толстого.
Проблема чести и бесчестия раскрывается через образы трех казаков, членов одной семьи. Глава семьи - Тарас Бульба и его старший сын Остап на протяжении всего повествования демонстрируют не только храбрость, но твердый характер, лидерские качества, они встречают смерть с высоко поднятой головой предпочитая умереть за свою честь, за свои убеждения.
Спорным, на мой взгляд, является образа младшего брата, Андрия: отказ от семьи, родины и веры ради любви в глазах отца и брата трактуется однозначно как акт бесчестия и предательства. В смерти Андрия от руки отца есть какая-то импульсивная безжалостность, свойственная более диким народам, чем православным.
<span>В поэме “Медный всадник” Пушкин
пытается оценить роль Петра в
истории России и в судьбах людей.
Образ Петра в поэме “раздваивается”:
он становится не только символом
движения жизни, ее изменения и
обновления, но прежде всего
воплощает устойчивость,
непоколебимость государственной
власти. В.Г. Белинский писал: “Мы
понимаем смущенною душой, что не
произвол, а разумная воля
олицетворена в Медном всаднике,
который в неколебимой вышине, с
распростертою рукою, как бы
любуется городом…”.
Поэма “Медный всадник” – самое
сложное произведение Пушкина. Эту
поэму можно рассматривать как
историческое, социальное,
философское или фантастическое
произведение. И Петр Первый здесь
появляется как историческое лицо
“на берегу пустынных волн”, как
символ – “над самой бездной”, как
миф, как “Всадник Медный // На
звонко скачущем коне”. Он проходит
через целый ряд “воплощений”.
Во “Вступлении” Пушкин воспевает
гений Петра, сумевшего поднят народ
на подвиг возведения великолепного
города. Не случайно, не называя
имени Петра, Пушкин выделяет
местоимение “он” курсивом, тем
самым приравнивая Петра к богу, его
имя оказывается священным. Петр –
создатель города, поднявшегося “из
тьмы лесов, из топи блат”. Петербург
с его широкой Невой и чугунными
оградами, с “пирушками холостыми”
и “воинственной живостью” –
памятник Петру-создателю. Величие
Петра подчеркивается блестящей
реализацией его смелых планов:
…юный град
Полнощных стран краса и диво
Из тьмы лесов, из топи блат
Вознесся пышно, горделиво.
…корабли
Толпой со всех концов земли
К богатой пристани стремятся.
И Пушкин любит творение Петра,
любит Петербург со всеми его
противоречиями. Не случайно во
“Вступлении” пять раз повторяется
слово “люблю”. <em /></span>⇔
Никакой. Существительные, которые употребл. ТОЛЬКО ВО МНОЖЕСТВЕННОМ ЧИСЛЕ! рода не имеют.
<span>Мы <u><em>намерены отдохнуть</em></u> летом на даче.</span>
1) 3
2)3
3)1
4)1
5)2
6)3
7)1
8)2
9)3
10)1
