Ярила принадлежит к ежегодно умирающим и воскресающим богам плодородия (именно это означает чучело головы в его руке) Ярила был богом весны: он воплощает ее плодородные силы, он приносил ее с собой, от него зависел и ее своевременный приход, и осуществление надежд крестьян. Ярило появлялся в положенное время года, распространял весеннее солнечное тепло, возбуждал производительную силу в растениях и людях, вносил в жизнь природы и жизнь людей молодую свежесть, пылкость чувств, наполнял людей храбростью. Именно из-за отца Ярило стал земледельцем ведь его отец могучий Велес, как и его мать он стал воином (матерью была Дива-Додола) Родился Ярило от того что Дива понюхала чудесный ландыш в который превратился Велес.
Ярило подчиняются дикие животные, духи природы и низшие божества. Зимой Ярила превращается в Мороз и уничтожает то что родил весной.
cтрунные:
Домбра - наиболее широко распространенный в народе инструмент, изготовленный из цельного дерева, чаще всего двухструнный.
Существует два приема игры на домбре: путем удара по струнам всеми пальцами рук и пощипывания струн.
Кобыз – древний казахский смычковый, струнный музыкальный инструмент. Изготавливается из цельного дерева и имеет форму ковша.
Жетыген- Музыкальный инструмент, имеющий вытянутый прямоугольный деревянный корпус с семью струнами из конского волоса. В настоящее время используется как солирующий и аккомпанирующий инструмент в народных оркестрах и ансамблях.
Духовые:
· Камышовые и роговые сырнаи;
Сыбызгы- широко распространенный инструмент в народном быту. Изготавливается из камыша, дерева, реже из метала, в виде двух деревянных желобков, скрепляемых нитью полыми сторонами.
адырна- древний казахский духовой инструмент. Обладает сильным звуком. В старину использовался во время боевых походов, а также в дни охоты для привлечения внимания птиц, зверей, имитируя их голоса.
Язычковые:
шанкобыз
Ударные:

· дынгыра – представляет собой обод, обтянутый с одной стороны кожей, на внутренней поверхности которого прикреплены металлические подвески, издающие при ударе по коже и при движении дополнительный шумовой эффект.
даулпаз – имеет деревянный котлообразный корпус, обтянутый с двух сторон кожей. Игра производится ударами руки или плети.
Использовался в качестве военного сигнального и шумого охотничьего инструмента.
дабыл- представляет собой деревянный обруч, обтянутый с двух сторон кожей. Сбоку на ободе имеется ручка или кожанный ремешок. Удары производятся руками или деревянными палками. Предназначается для подачи сигналов и имел различный размеры, вплодб до больших батальных с очень громким звуком.
аса таяк- казахский народный шумовой музыкальный инструмент. Атрибут шаманских инициаций. Представляет собой деревянный жезл высотой более одного мета. В верхней части имеется головка, на которую подвешиваются металлические подвески различной формы, издающие при движении шум.
Шындауыл.
В музыкальном творчестве казахов главным является айтыс.
АЙТЫС - песенное состязание акынов, одна из традиционных форм устной народной поэзии.
Истоки айтыса уходят в глубокую древность и берут начало в обрядово-бытовых песнях, хоровых песнях-диалогах между джигитами и девушками, которые затем переросли в айтыс акынов (Акын - поэт-импровизатор и певец у казахов и некоторых других народов Средней Азии).
В айтысе поднимались важные вопросы общественной жизни. Айтыс очень динамичен, требует быстроты, особой находчивости и импровизаторского мастерства. Акыны сопровождают поэтическое состязание игрой на домбре или кобызе.
Айтыс акынов - вершина искусства импровизации. Проводится на народных праздниках, ярмарках и т.п.
Вступая в песенное состязание, акыны должны были быстро находить остроумные ответы на неожиданные вопросы, отражать насмешки противника. Чем блистательнее и содержательнее словесный каскад импровизации акына, тем ближе он к победе.
С древних времен в Казахстане существовали ПЕВЦЫ - представители устной музыкально-поэтической культуры.
Они назывались:
АКЫН - поэт-певец, импровизатор; ЖЫРАУ - создатель и исполнитель эпоса; АНШИ, ОЛЕНШИ - исполнители песен.
В исполнении певцов записано множество образцов поэтического творчества: терме, жыр, толгау.
«Эгмонт» — увертюра Л. Ван Бетховена к одноимённой трагедии В. И. Гёте. Эгмонт — пьеса (трагедия) Иоганна Гёте, издана в 1788 году. Пьеса дает художественную трактовку событиям в Испанских Нидерландах, предшествовавшим Нидерландской революции.
Владимир Высоцкий - Баллада о любви
Олег Митяев - В осеннем парке...
Александр Малинин - Если бы не ты
Юрий Кукин - За туманом (А я еду за туманом)
Юрий Кукин является автором слов песни на мелодию, написанную популярным в 50-е годы итальянским композитором Вирджилио Пандзути и прозвучавшую впервые в исполнении известного в те годы датского джазового гитариста Йоргена Ингманна (инструментальная композиция «Dalla strada alle stelle (Angelina)», 1959).
Музыка Вирджилио Пандзути легла в основу нескольких песен на разных языках. Яркими примерами, помимо русскоязычной «За туманом», являются:
на итальянском языке «Dalla strada alle stelle» в исполнении Умберто Маркато
на английском языке «(I Don’t Care) Only Love Me» в исполнении Стива Лоуренса
на финском «Kuinka paljon rakkautta» в исполнении Тапани Канса
Слова песни «За туманом» были написаны Юрием Кукиным 2 июня 1964 года на платформе товарного поезда во время поездки из Ленинграда в посёлок Шерегеш в Горной Шории, куда Кукин направлялся, сопровождая трактор. Кукин ехал в свою вторую геологическую экспедицию в качестве рабочего. Первоначально песня состояла из пяти куплетов, но проконсультировавшись с геологами, автор сократил число куплетов до двух.
<span>не знаю правильно или нет))
В культуре барокко весь мир воспринимается как произведение искусства. Литература отказывается от принципа подражания действительности, для ее представителей характерен интерес к усложненной художественной форме. В произведениях чрезвычайно много метафор «мир-книга» и «мир-театр». Представители барокко считали, что реальный мир – иллюзия, а его предметы – символы и аллегории, заключающие в себе сокровенный смысл и требующие истолкования, поэтому часто использовали символы и аллегории; образы в произведении строятся по принципу связи между несколькими, часто далекими предметами, обычно на основе метафоры.</span>
